بسبب حمامة..رثى نفسه وحيداً في الصحراء .. الجميلي شاعر القرن العاشر الهجري a

آخر المشاركات المطروحة في منتديات قبيلة بني زيد

  أدخل في 12 مشروع من مشاريع السقيا بأسهل وأسرع طريقة (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أسهل طريقة لكي لاتفوتك صدقة عشر ذي الحجة خير أيام الدنيا (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أوقف برادة عنك أو عن والديك أو عن متوفى أنقطع عمله لتكون له صدقة جارية لاتنقطع (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    وقف رسمي بمكة المكرمة داخل حدود الحرم حيث الحسنة بمائة ألف حسنة (صور ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أرخص كفالة حجاج في السعودية لعام 1440هـ (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    لمن يشتكي من ازعاج من رسائل المسابقات ( 7000 ) ( آخر مشاركة : خالدالراجحي    |    موبايلي ايقاف مبيعات باقة الانترنت اللامحدود ( آخر مشاركة : خالدالراجحي    |    ماهي الأسباب المؤديه لبعض الأعضاء ترك منتدياتهم ؟!!! ( آخر مشاركة : ربيع الحق    |    أضِـف بصّـمَـتُـك اليَـوّمِـيّـة ( آخر مشاركة : سعود الصبي    |    كل عام وانتم بخير ( آخر مشاركة : خالدالراجحي    |   


العودة   منتديات قبيلة بني زيد > القسم الادبي > تراثيات وشعبيات وقصائد منقوله
التّسجيل   جعل جميع المنتديات مقروءة

بسبب حمامة..رثى نفسه وحيداً في الصحراء .. الجميلي شاعر القرن العاشر الهجري

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 08-05-2010, 08:25 AM
الصورة الرمزية لـ شقراء 1
شقراء 1 شقراء 1 is offline
:: عمدة أخبار الجماعة ::
 





شقراء 1 has a spectacular aura aboutشقراء 1 has a spectacular aura about
 
B9 بسبب حمامة..رثى نفسه وحيداً في الصحراء .. الجميلي شاعر القرن العاشر الهجري

 

بسبب حمامة..رثى نفسه وحيداً في الصحراء ..
الجميلي شاعر القرن العاشر الهجري (1-2)



سعد الحافي

يقول الجميلي والجميلي فيصل

ورأسه من لبس العمامة باد

يبيد الفتى ما بين يوم ٍ وليله

يبيد وهو ما يحسب انه باد

الأيام أبادني وابادن هجرس

وابادن شداد ابن عاد وباد(1)

أنا كلما خايلت بالعين مربع

والى انه قبلي للرجال مراد

إلى قلت هذا مربع ٍ ما يجونه

والى أن جررهم درس ٍ واجداد

محى الله يا صبيان مخلي قلوصه

من العقل و إلا باليمين قياد

محى الله قيدٍ غرني من زمالتي

منين واثر حدا المناين باد

تناولتها وأنا من الموت خايف

إلى خطاها عن خطاي ابعاد

وقفت ورجلي ينثر الدم زندها

وأنا أقول هذا للإله مراد

ترى سبب قتلي على الماء حمامه

مخضبة ورقا ربوة واد

إن مت حطوني على جال منهل

عذي الجبا دب الزمان يراد

حطوا على قبري ثمانٍ صفايح

يبيد الفتى وأسمالهن اجداد

باغ ٍ إلى مرت علي ضعاين

ضعاين بدوٍ واردين بلاد

يقولون راع القبر ياما من الصخى

وراع الصخا دب الزمان إيراد

وأنا صادرٍ علقت حوضي بمنكبي

ونطحني ورد ٍ في دلاه جداد(2)

وان كانت الدنيا لكم مثلها لنا

عزي لكم يا واردين جداد


الشاعر :

هو فيصل الجميلي من قبيلة جميلة التي ذكرها ابن فضل الله العمري في القرن الثامن الهجري وهي تقطن وادي الهدار والافلاج ويخلط بعض الرواة بين غنام الجميلي وفيصل الجميلي وقد حققت في مقال سابق أن غنام هذا هو شاعر النص الذي وجه إلى حماد من بني بدر القاطنين في وادي نعام ذلك الوقت وقد قاضاه عبد الله بن زنيرير ،كما أن في بيت من قصيدة عبد الله بن زنيرير دلالة على أن غنام يكنى بأبي حسين وليس حماد:

فليت الصبا يا أبا حسين جلوبه

بسوق الغلا يحكم علينا بيوعها

كما أن إشارة الشاعر رميزان التميمي (ت.1079ه)إلى بيت للشاعر فيصل الجميلي في قوله:

قلته على بيت الجميلي فيصل

والأمثال يرثاها من الناس فاهمه

يعد عن ألف ٍ بالتلاقي وكم وكم

قرا الآلاف في عسرٍ من الدهر زاحمه


دلالة على أن عصر فيصل الجميلي سابق لعصر رميزان من أهل القرن الحادي عشر الهجري و رميزان معاصر للشاعر غنام الجميلي وبالتالي يخطئ كل من يربط بين نص غنام ونصوص فيصل الجميلي أو أن حماد ابن لفيصل،وقد ورد في بعض الروايات أن قصر سلمى في الافلاج قد أسسه فيصل الجميلي وأعتقد أن هذا لا يعدو أن يكون وهما من العامة كونه اختلط عليهم وجود قبيلة جميلة في زمن قديم ولا يذكرون من القبيلة سوى فيصل الجميلي فنسبوه له،ولكن قصائده تدل على انه بدوي يمارس الغزو وحيداً،كما يرجح لدي أن الشاعر فيصل الجميلي من أهل القرن العاشر.


دراسة النص:

ورد النص في عدد من مجاميع الشعر الشعبي وبصيغ متعددة تختلف بالنقص والزيادة سواء في الأبيات أو في بعض التراكيب والمفردات، وهنا اعتمدت على ما جاء في مخطوط العمري رغم ما يلاحظ عليه من تكرار القوافي وتشابه بعض الاشطر ولكن قد يكون لهذا دلالة على قدم النص واختلاف الأبيات على الرواة الذين أخذ عنهم المدونون وهذا شيء ملاحظ وشائع في النصوص القديمة والتي لم تدون إلا متأخرة،وقد بدأ الشاعر قصيدته واضعاً عليها الوسم الخاص به(يقول الجميلي والجميلي فيصل) وهو أسلوب مشتهر عند الشعراء القدماء،ثم يتحدث عن تقدمه في العمر وكيف الأيام تمضي بالإنسان دون أن يشعر بذلك وأن هذه الدنيا لن يخلد فيها أحد،ثم يتحدث بشيء من الحكمة بأن لا ينخدع الإنسان بهذه الدنيا فمهما تمنى أو أدرك شيئاً منها فلا يظن أن ذلك خاص به فقط بل سيجد كثيراً ممن سبقوه عليه،ثم يتحدث عن قصة حدثت له عند ارتياده أحد الموارد المائية في الصحراء، فقد تعرض لموقف صعب وشارف على الهلاك أن لم يكن هلك بالفعل، بدءاً من البيت التالي:

محى الله قيدٍ غرني من زمالتي

منين واثر حدا المناين باد

فالأبيات تدل على أن الشاعر قد عقل راحلته وأثناء اقترابه من المورد بقصد اجتذاب الماء طارت حمامة من ذلك المورد فأفزعت الراحلة وكان من سوء حظ الشاعر أن جزءا من القيد قد لحق به تلف فلم يقاوم قوة الضغط من قوائم الراحلة التي انطلقت مذعورة في الصحراء وأثناء عدوه خلفها تعرضت قدمه لإصابة نزفت على إثرها الدماء وأعاقته عن اللحاق بالراحلة فبقى وحيداً يرثي نفسه بعد أن شارف على الهلاك بعد أن أوصى في قصيدته أن يوضع على قبره ثماني صفائح لا تتعرض للتلف يستدل بها عليه،عسى أن تمر به ضعائن البدو فتذكره بما كان يشتهر به من كرم،ثم يختم قصيدته مشبها الدنيا بمورد ماء يرده الجميع ويصدرون عنه وأنها لا تدوم لأحد.


هوامش:

1-جاء عند منديل الفهيد(رحمه الله):

الايام بذني وبذن هجرس

وشداد بذنه وقبله عاد

نهار وليل ذا لذا طروده

غدن بلذاتي وهن اجداد

2-روي لي هذا البيت هكذا:

صدرت وعلقت دلوي بمنكبي

وخليتها لورد ٍ دلاه اجداد

وهو دوك يا من هو عليه مشارف

صقور ٍ وغربان ٍ وفيه حناد

 

الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 08-05-2010, 11:08 AM
الصورة الرمزية لـ عصام الحسيني
عصام الحسيني عصام الحسيني is offline
عضو متميز
 






عصام الحسيني has a spectacular aura aboutعصام الحسيني has a spectacular aura about
 

 



شقراء 1
جزاك الله خير


 


::: التوقيع :::



 
الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 08-05-2010, 09:36 PM
الصورة الرمزية لـ عبدالعزيز عبدالله الجبرين
عبدالعزيز عبدالله الجبرين عبدالعزيز عبدالله الجبرين is offline
مشرف القسم العام
 






عبدالعزيز عبدالله الجبرين is a glorious beacon of lightعبدالعزيز عبدالله الجبرين is a glorious beacon of lightعبدالعزيز عبدالله الجبرين is a glorious beacon of lightعبدالعزيز عبدالله الجبرين is a glorious beacon of lightعبدالعزيز عبدالله الجبرين is a glorious beacon of light
 

 

شقراء 1

صح لسان الشاعر ولسانك اخوي قصيدة وافية ولاهنت على النقل الطيب

 


::: التوقيع :::

اللهم أسالك ان ترحم والدتي وشيخنا ابن جبرين و تغفر لهما ولجميع المسلمين انك سميع مجيب



 
الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 15-05-2010, 08:17 AM
الصورة الرمزية لـ شقراء 1
شقراء 1 شقراء 1 is offline
:: عمدة أخبار الجماعة ::
 





شقراء 1 has a spectacular aura aboutشقراء 1 has a spectacular aura about
 

 

الجميلي شاعر القرن العاشر الهجري(2-2)
رثاء هجرس دلالة على أسلوب الحياة التي عاشها الشاعر




سعد الحافي

يقول الجميلي والجميلي فيصل

وانا موقف ٍ والدمع جاري وحايم

وقفت ولد الركب إلى روس ضمر

نصيفين منهم عاذلٍ لي ولايم(1)

إلا واخوي هجرس إلى ما ذكرته

اعيل ولا كني مسو ٍ جرايم(2)

يا راعي القبر الذي فوقه الحصى

لعلك في خلد الجنان النعايم(3)

استنت العدوان من عقب موته

علينا تثاري بالديون القدايم

استنت العدوان من عقب هجرس

كما استن بالريدا اطوال القوايم

وهو دليل الركب لولاه ما غزوا

صغير ويتلونه كبار العمايم(4)

لكنه ما قاد السبايا ولا غزا

على فاطر ٍ حضاية ٍ للغنايم

ولكنه ما عشى القوايا ذلوله

وبات محرمها يقولون صايم(5)

تصوم رحى البدوان من عقب هجرس

وتفطر الى جا هجرس ٍ بالغنايم(6)


الشاعر :

هو فيصل الجميلي من قبيلة جميلة التي ذكرها ابن فضل الله العمري في القرن الثامن الهجري وهي تقطن وادي الهدار ويخلط بعض الرواة بين غنام الجميلي وفيصل الجميلي وقد حققت في مقال سابق أن غنام هذا هو شاعر النص الذي وجه إلى حماد من بني بدر القاطنين في وادي نعام ذلك الوقت وقد قاضاه عبد الله بن زنيرير ،كما أن في بيت من قصيدة عبد الله بن زنيرير دلالة على أن غنام يكنى بأبي حسين وليس حماداً:

فليت الصبا يا أبا حسين جلوبه

بسوق الغلا يحكم علينا بيوعها

كما أن إشارة الشاعر رميزان التميمي (ت.1079ه)إلى بيت للشاعر فيصل الجميلي في قوله:

قلته على بيت الجميلي فيصل

والأمثال يرثاها من الناس فاهمه

يعد عن ألف ٍ بالتلاقي وكم وكم

قرا الآلاف في عسرٍ من الدهر زاحمه

دلالة على أن عصر فيصل الجميلي سابق لعصر رميزان من أهل القرن الحادي عشر الهجري ورميزان معاصر للشاعر غنام الجميلي وبالتالي يخطئ كل من يربط بين نص غنام ونصوص فيصل الجميلي أو أن حماد ابن لفيصل،وقد ورد في بعض الروايات أن قصر سلمى في الافلاج قد أسسه فيصل الجميلي وأعتقد أن هذا لا يعدو أن يكون وهماً من العامة كونه اختلط عليهم وجود قبيلة جميلة في زمن قديم ولا يذكرون من القبيلة سوى فيصل الجميلي فنسبوه له،ولكن قصائده تدل على انه بدوي يمارس الغزو وحيداً،كما يرجح لدي أن الشاعر فيصل الجميلي من أهل القرن العاشر.


دلالة مهمة:

في القصيدة التي بين يدينا نجد بيتاً ذا دلالة على أسلوب الحياة التي يعيشها الشاعر ،تؤكد ما ذهبنا إليه في أنه كان بدويا يمارس الغزو مع قبيلته ولا يمكن أن نحصر تواجده بقرية خاصة انه ينص على أنهم بادية يعيشون على الغزو والغنائم:

تصوم رحى البدوان من عقب هجرس

وتفطر الى جا هجرس ٍ بالغنايم


دراسة النص:

وردت القصيدة بصيغ متعددة تختلف بين عدد من المصادر والرواة ،وهنا اعتمدت ما جاء في مخطوط العمري واكتفيت بمقارنته بما جاء عند منديل الفهيد،وتعتبر القصيدة من أبرز قصائد الرثاء المؤثرة والتي تجري على ألسن الناس، وقد تأثر بها كثيراً من الشعراء فظهر ذلك واضحاً في توارد المعاني وبعض الاشطر في قصائدهم،وقد بدأ الشاعر قصيدته واصفاً حالته لحظة وقوفه على قبر أخيه هجرس،وكيف أنه لم يملك نفسه من البكاء، وأن الركب الذي كان برفقته أكثروا عليه اللوم ونهيه عن ذلك وهذه الصورة تذكرنا بوقوف امرئ القيس على الأطلال:

وقوفاً بها صحبي علي مطيهم

يقولون لا تهلك أسى وتجمل

ثم يبين كيف تكالبت عليهم الأعداء بعد وفاة هجرس كناية عن شجاعة الفقيد والذي كان رغم صغر سنه قائداً شجاعاً خبيراً بمسالك الصحراء ومواردها يتبعه كبار القوم وأنه ذو مروءة وشيمه تجعله يؤثر رفاقه على نفسه فيترك لهم الطعام والماء وربما ذبح لهم راحلته ليقتاتوا منها وحرمها على نفسه كأنه صائم،وكيف أن قبيلته البدوية ستفتقد الغنائم التي كان يجلبها لهم هجرس.


الأخوة قيمة سامية:

من النص السابق يتضح لنا مدى الاحترام والتأدب الذي يتميز به الأخ الأصغر للأخ الأكبر وان ذلك يعد من كمال الرجولة والفروسية التي يتوارثها أهل الجزيرة العربية وفي أدبنا الشعبي قصائد كثيرة تتضمن قصصاً مشابهة لقصة فيصل الجميلي مع أخيه هجرس ومن ذلك قصيدة الشيخ شالح بن هدلان في رثاء أخيه الفديع ، وكذلك نجد في نفس السياق قصيدة عبد الله ابن غيث في رثاء أخيه ناصر:

يا كيف أنا اصبر وأوسط البيت مثلوم


الهوامش:

1-الشطر الأول جاء عند منديل الفهيد :

(وقفت انا وربعي في وسق ضمر) وهو ركيك والأرجح ما جاء عند العمري

2-جاء عند منديل الفهيد وفيه بعض الاختلاف وتلاه ببيتين لم يوردهما العمري وتبين لنا أن وفاة هجرس بسبب لدغة أفعى:

ابكي اخوي هجرس الى ما ذكرته

اعيل ولا كني اسوي هضايم

على اخوي عند اصغر العين جاده

قريص الافاعي دافقات السمايم

ليته كفاني شر بقعا وليتني

كفيته قبورٍ مظلمات الهدايم

3- جاء عند منديل الفهيد بعد هذا البيت بيت لم يرد عند العمري:

جنيت الجنايا ثم خليتني لها

على الدار مظهود ٍ كبير الجرايم

فيه مبالغة وأعتقد أن ذلك من مزيد من الرواة الذين ذهبوا إلى أن هجرس قد رحل عن قبيلته نتيجة دم.

4-جاء عند منديل الفهيد:

ولا تقل هو قاد السبايا ولا غدا

صغير ويتلونه كبار العمايم

الأرجح ما جاء عند العمري لقوة سبك البيت

5-جاء عند منديل الفهيد:

ولكنه بدا بجزواه غيره

وبات على الضما مع الناس نايم

الأرجح ما جاء عند العمري لقوة سبك البيت

6- بعد هذا البيت جاء عند منديل الفهيد ولم يورده العمري:

حشاش ان حشوا ورواي ان رووا

وريف ٍ لنا يوم الدهور العظايم

 

الرد مع إقتباس
  #5  
قديم 18-05-2010, 11:25 PM
وانت طيب وانت طيب is offline
عضو دائم
 





وانت طيب is on a distinguished road
 

 

كـ
وانت

 


::: التوقيع :::

[img]http://thumbs.bc.jncdn.com/0e2b0cab0...e4eb5b1_lm.jpg[/img]


 
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


خيارات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
Trackbacks are غير متاح
Pingbacks are غير متاح
Refbacks are غير متاح

 
جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » [ 07:59 AM ] .


Powered by vBulletin Version 3.6.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.1.0 ©2007, Crawlability, Inc.
حقوق كل مايعرض في هذا المنتدى محفوظة لمنتدى بني زيد
www