حاول منع ذبح الغزالة فوجد ميتاً وبجانبه قصيدته 1/3 a

آخر المشاركات المطروحة في منتديات قبيلة بني زيد

  مجانا اشترك لتصلك المشاريع الخيرية الرسمية الى جوالك يومياً (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    اكفل يتيم مدى الحياة (صورة) ( آخر مشاركة : جبرين بن سعد الجبرين    |    بعض الطرق بالمذاكرة ( آخر مشاركة : نجم الصحراء    |    إجعل لك سبع سنابل ولوالديك ولكل من يعز عليك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أسهل وأرخص طريقة ليكون لك صدقة كل يوم في مكة داخل حدود الحرم وانت مرتاح مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    ب 50 ريال فقط سيكون لك أجر مليون شخص فرصة نادرة لاتعوض (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أن يكون لك سقيا صدقة جارية كل يوم حتى وأنت نائم أجرك مستمر لايتوقف (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أجر القائم المصلي لايفتر وأجر الصائم الذي لايفطر بإذن الله ( صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    المولودة ماجدة تنظم لأخواتها ليكونن تسعاً ( آخر مشاركة : طالب علم    |    هل تريد أجر تلاوة القرآن آناء الليل والنهار وأنت مرتاح في مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |   


العودة   منتديات قبيلة بني زيد > القسم الادبي > تراثيات وشعبيات وقصائد منقوله
التّسجيل   جعل جميع المنتديات مقروءة

حاول منع ذبح الغزالة فوجد ميتاً وبجانبه قصيدته 1/3

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 17-01-2009, 08:40 AM
الصورة الرمزية لـ شقراء 1
شقراء 1 شقراء 1 is offline
:: عمدة أخبار الجماعة ::
 





شقراء 1 has a spectacular aura aboutشقراء 1 has a spectacular aura about
 
B9 حاول منع ذبح الغزالة فوجد ميتاً وبجانبه قصيدته 1/3

 

ابن عبد الرحيم التميمي شاعر القرن العاشر الهجري (1-3)
حاول منع ذبح الغزالة فوجد ميتاً وبجانبه قصيدته



كتب سعد الحافي

قال التميمي الذي شب مترف =
يا ركب ياللي من عقيل تقللوا =
حدروا بنا من جو عكل وقوضوا =
علاكم تجد السير لكنها =
صريمة حيد حدها جال تيما =
فلما ان جو الدهنا والإنسان ماله =
لقوا جادل في زربها مستكنه =
خذوها بلا رمح زرق ولا عصا =
غشاها لذيذ النوم والنوم قد غشا =
غزال يشابه لخلي ومثله =
اقول لاخواني ومثلي ومثلهم =
دعوها تخوض في الغي والغي راده =
واقفيت مثل هرش من الزمل موقف =
اقفى وهو يتلي سنا نوض بارق =
واقفيت يم الطعس ميس حياتي =
عزي لعيني عذبتني بالشقا =
يا شمل يا مأمونة الهجن هوذلي =
تلفي لخلاني وخلي واهلها =
دقاق مجل اطواق يا ناق وان طرى =
يا رب عطنا رجفة تجمع الملا =
لعل قصر حال بيني وبينها =
ابغي الى هد العلا من قصوره =
يظهر خليلي سالم من ربوعه =
خليلي خلا قلبي من الولف غيره =
خليلي معسول الثنيات فاتني =
كن عن صغير السن حذر ولا تكن =
إلى صار ما ياخذ ثلاث مع أربع =
تعاديه ما يدري تصافيه ما درى =
من باعنا بالهجر بعناه بالنيا =
الاقفا جزى الاقفا ولا خير في فتى =
الأيام ما خلن من لا كونه =

الشاعر وعصره:

يسميه بعض الرواة عبد الرحمن وعند البعض عبد الرحيم أو ابن عبد الرحيم ويشتهر عند الجميع بالمطوع و بابن المطوع ،وجاء عند جبر بن سيار المتوفى عام1085ه، قال ابن عبد الرحيم من أهل وشيقر:

قال التميمي الذي رد في الصبا

ضماياه من بعد الصدير حيام

وأقول نعتمد كلام جبر بن سيار لكونه اقرب عهداً بالشاعر ويؤكد أن عصره قبل القرن الحادي عشر الهجري،وهذا يتفق مع دلالة البيت الذي استشهد به بركات بن مبارك الشريف المشعشعي من أهل القرن الحادي عشر الهجري حين قال:


قلته على بيت قديم سمعته =
إذا الخل أورى لك صدود فأوره =

وهو يشير بذلك إلى بيت ابن عبد الرحيم الذي يقول فيه:

من باعنا بالهجر بعناه بالنيا =

وحدد ابن بسام وفاته عام 1010ه ويذهب اليوسف الى انه عاش مطلع القرن العاشر وانه لم يعمر طويلاً.

دراسة النص:

تتعدد روايات القصيدة ويدخل في بعضها الصنعة الواضحة وان كانت ما زالت تحتفظ في مجملها بنسق مترابط وعدد أبياتها يقارب الستين بيتا وهنا جمعت بين ما جاء عند ابن يحيى واليوسف وأرى أن فيه دلالة قد تخدمنا في إجلاء الغموض ،ويرتبط هذا النص بقصة تناقلها الرواة تتلخص في أن الشاعر قد أحب فتاة صغيرة سن من عائلة خارج القبيلة ولمعرفته بأن أسرته ستعارض هذا الزواج، اتفق مع أهلها على كتمان الأمر حتى تأتي الفرصة المواتية واستمر الزواج عدة أشهر وفي ذات يوم دخلت هذه الفتاة إلى بستان الشاعر لتأخذ بعض الخضار فلاحظتها أخت الشاعر فانتهرتها على ما تعتبره سرقة فقالت الفتاة أنها في أملاك زوجها، فافتضح أمر الزواج وكيف أن إخوة الشاعر قد هددوه بتطليقها أو قتله وأنهم أخذوه معهم في قافلة تجارية تمر بنفود الدهناء ثم اصطادوا غزالا فأراد منهم إطلاقه كونه يشبه حبيبته ولكنهم ذبحوا الغزال فانسل منهم إلى مرتفع رملي قريب ففقدوه وذهبوا في طريقهم ظنا منهم أنه سيتبع أثر القافلة، وكتب هذه القصيدة بدم إبهامه وقيل كتبها بدم الغزال على عباءة من الجلد كان يرتديها وعند عودة القافلة مروا بالمكان الذي فقدوه فيه وعند البحث عنه وجد ميتاً وبجانبه القصيدة في ذلك المرتفع الرملي الذي التصق به اسمه إلى هذا العصر (نقا المطوع). ويذكر سعود اليوسف في كتاب "أشيقر والشعر العامي" أن للشاعر بستاناً يسمى بالنجيمي ويشرب من بئر العلا شمال أشيقر وان أسرة الفتاة لهم بستان مجاور لبستان الشاعر.

دلائل الرواية:

@ -أن الشاعر قد أحب فتاة صغيرة سن وتزوجها بدون علم أهله .

@ يفهم من الرواية أن أهل الفتاة لم يمانعوا الزواج ورضوا ببقائه سراً .

@ -يفهم من الرواية أن الفتاة أرادت إعلان الزواج ووضع أسرة الشاعر أمام الأمر الواقع فأقدمت على الدخول في أملاك زوجها.

@ يفهم من الرواية أن من خرج به إلى الدهناء هم إخوته مهددين إياه بالقتل أو التخلي عن الفتاة.

@ -يفهم من الرواية انه حاول الهروب من القافلة وربما الرجوع إلى بلدته أشيقر.

@ -يفهم من الرواية انه مات في ذلك المرتفع الرملي ووجدت قصيدته فيما بعد مكتوبة على عباءته.

دلائل النص:

@ أن الشاعر قد صحب ركب نجدي من بني عقيل وقد قصدوا البصرة (الريف المريف).

@ ان بداية الرحلة كانت من جو عكل ويعني به بلدة أشيقر وهي من منازل بني عكل من تميم ولذلك نسب المكان إلى القبيلة مباشرة.

@ ان الركب قد امسك بغزالة وقد شبهها بحبيبته وطلب إليهم ان يطلقوها فلم يحققوا رغبته فتركهم الى المرتفع الرملي وهو في حالة من اليأس.

@ يطلب الشاعر من ناقته أن تجد السير نحو دار الفتاة ويسمي المكان بحائط العزام بعد أن صعب عليه لقاءها،.

@ الشاعر يدعو بالرجفة ليطير القناع عن وجه حبيبته،ثم يدعو أن يسقط نجما من السماء يهدم البيت الذي يحجبها عنه لتخرج منه سالمة معافاة.وهذا يؤكد أن المنع حصل من طرف أهل الفتاة ويؤكد ذلك قول الشاعر:

الاقفا جزى الاقفا ولا خير في فتى

يريد هوى من لايريد هواه

@ ان الشاعر لم يتزوج الفتاة فقد فاتت عليه ولا يتصور ان يراها زوجة لغيره.

@ ان الفتاة لم تبلغ السابعة عشرة من عمرها وبالتالي هي لا تستطيع كتم السر أو التمييز في تصرفاتها.

 

الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 17-01-2009, 11:12 AM
الصورة الرمزية لـ مشاري الهويمل
مشاري الهويمل مشاري الهويمل is offline
pRiCeLeSs
 





مشاري الهويمل will become famous soon enoughمشاري الهويمل will become famous soon enough
 

 

قصيدة رائعة

وسرد اروع


وتحليل جميل



شقراء 1


دائما تعطينا كل ما هو قيم



عافاك الله

 


::: التوقيع :::



 
الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 31-01-2009, 09:00 AM
الصورة الرمزية لـ شقراء 1
شقراء 1 شقراء 1 is offline
:: عمدة أخبار الجماعة ::
 





شقراء 1 has a spectacular aura aboutشقراء 1 has a spectacular aura about
 

 

ابن عبد الرحيم التميمي شاعر القرن العاشر الهجري(2-3)
تعدد قصصه الغرامية يشكك في نهايته المأساوية




سعد الحافي

أبحت العزا يا شكر في رأس مرقب =
على مثل غصن الموز غض ٍ شبابه =
بايعتها والسوق بيني وبينها =
ولحقتها إلى باب العطيفه ظاهر =
وهو بادي وأنا مع الحضر قاعد =
فيا ليت زمول البدو يوم رحيلها =
نطحني غب السيل في الوادي الذي =
نشدته من يعزى عليه وقال لي =
وقفا يخوض الماء في خمص ٍ نواعم =
تبسم عن عذاب غر ٍ ذوابل =
واقول تقطيف الثمر من غصونه =
وكل جنايٍ ما جنى اثمار الهوى =
الا ياحمامات النجيمي وما حلا =
مصاب من عين ٍ وخدٍ ومبسم =
وصلوا على خير البرايا محمد =

دراسة النص:

ورد هذا النص في مخطوط ابن يحيى وقدم له هكذا«مما قال عبدالرحيم المطوع من أهل وشيقر وهو التميمي»وأقول هو ابن عبد الرحيم كما اشرنا في العدد السابق اعتماداً على ما جاء عند جبر بن سيار الأقرب عهداً بعصر الشاعر، وبالنظر في مطلع القصيدة نجده يختلف في أسلوبه عن الأسلوب المعتاد لشعراء القرن العاشر الهجري بشكل عام حيث يسم كل شاعر مطلع قصيدته باسمه كما في قصيدة ابن عبد الرحيم الهائية التي مطلعها«يقول التميمي والذي شب مترف» إلا أن الشاعر هنا يخاطب مباشرة شخصاً يسميه (شكر) شاكيا له ما يعانيه من الوجد وشارحاً قصته الغرامية مع إحدى الفتيات التي يبدو من النص انه حصل بينها وبينه بيع وشراء ثم تركته مرتحلة مع قومها بعدما تعلق بها.

دلائل النص:

* تعدد غراميات ابن عبدالرحيم ولم تنحصر في قصته مع الفتاة صغيرة السن التي قيل انه مات بسببها كما مر معنا في العدد السابق.

* يذكر الشاعر بني عقيل وهذه قرينه تؤكد ان عصر الشاعر في القرن العاشر الهجري او ما قبله حيث لم يعد لبني عقيل ذكر في أحداث نجد في القرن الحادي عشر الهجري.

* يذكر الشاعر باب العطيفة والنجيمي في بلدة أشيقر ويقول عنه سعود اليوسف في كتاب أشيقر والشعر العامي«باب العطيفة باب(حائط جميلة)ويقع شمال بئر الربيعة يلتقي بسوق السديس المؤدي الى خارج البلد و النجيمي هو بستان نخيل يسقى من بئر العلا في شمال أشيقر»وأقول هذه الأماكن تؤكد مكان الحدث.



تساءل:

هل نهاية الشاعر كانت مأساوية فعلا ام هي من نسج خيال الرواة؟ وإذا كان كذلك كيف نستطيع الجمع بين الرواية التي تقول انه مات في صباه بسبب العشق وبين مدلول هذا النص الذي يتوجد فيه الشاعر على فتاة أخرى غير صاحبة القصيدة الهائية أو كيف نجمع بين القول بأنه مات شابا بعد أن هددوه أخوته بالقتل، وبين مدلول نص آخر نجد سياقه المعنوي يدل على أن الشاعر قد خطه الشيب ولم يعد فيه مطلباً للنساء؟ ويؤكد نسبة هذا النص للشاعر استشهاد جبر بن سيار بمطلع القصيدة في معرض حديثة عن الشاعر والذي ذكر منها اليوسف أبياتا يقول فيها الشاعر:





قال التميمي الذي رد في الصبا =
يا جانيات العصفر الغض بالضحى =
قالن سلام للمردان واهل اللحى =
ياعقدة الباب التي قد تهدمت =
يا نبتة البرني سقيتي من الحيا =
يا سدرة الفرع الشمالي من العلا =

 

الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 31-01-2009, 09:03 AM
الصورة الرمزية لـ شقراء 1
شقراء 1 شقراء 1 is offline
:: عمدة أخبار الجماعة ::
 





شقراء 1 has a spectacular aura aboutشقراء 1 has a spectacular aura about
 

 

ابن عبدالرحيم التميمي شاعر القرن العاشر الهجري (3 - 3)
تعارض دلائل النصوص مع الروايات حول أسباب وفاته




سعد الحافي

حورية العين حورا الجبين=
إن عنت يم بدو فيدني لها =
وان عنت يم حضر فيبنى لها =
وسلمى كما الريم لولا بها =
وطق المطوع ولانه صويب =
وطق المطوع ولانه طريح =
وقلب الهوى عادة ما يتوب =
دخلت الفريق ومعي مصمدي =
وقالت يمينك نشوف الحجول =
وقالت علامك تطيل النظر =
فقالت لها من هواك صويب =
فقالت لي امهل علينا ثلاث =
مهلت الكثير برجوى القليل =
وكنيت في البيت ذيك النهار =
ولا راعني غير شد الضعين =
فجابوا لها املح كالغراب =
وعبده تسوق وأخرى تقود =
وزمنها فوق عالي قراه =
وقفت وهي تدعي بالسلام =
وشبهت أصابع حسين الدلال =
ورحت اتتبع باثر ساقته =
وحل الظلام وبن النجوم =
وسار الدجى بطريق وانا =
وناديت سلمى ويا سلمتي =
ويبست شفاي طريح الغرام=
شربت الحمام قضيت النحيب =


دراسة النص:

جاء هذا النص عند سعود اليوسف في كتاب «أشيقر والشعر العامي» تتخلص مناسبته في أن ابن عبدالرحيم شاهد فتاة بدوية تسمى سلمى يقول اليوسف أنها ذات الفتاة في قصيدته البائية التي استعرضناها سابقاً وأنه بعد مغادرتها سوق أشيقر لحق بها إلى قومها، ويبدو من سياق القصيدة أن الفتاة من علية القوم في رفاه وترف، وقد ذهب الشاعر إلى نزل الفتاة عارضاً تجارته في بيع الحلي وقد طلبت منه الفتاة مشاهدة ما معه من (حجول) جديدة من صنع حرفي قديم ثم يذكر أنها وبخته على إطالة النظر إليها فأفصح عن مشاعره تجاهها ويبدو أن الفتاة أرادت التخلص من هذه الورطة العاطفية بهدوء ودون ضجة فطلبت منه إمهالها ثلاث ليال لعلمها بارتحالهم من هذا المكان، ويذهب سعود اليوسف إلى أن «والد الفتاة قد شاهد الشاعر حول النزل فاعتدى عليه وضربه» ولكن دلالة النص تصور مشاهدة الشاعر لارتحال حبيبته وكيف أن خادماتها قمن بإركابها فوق جمل أسود ضخم وقد غادرته وهي تلوح له مودعة.


دلالة النص:

٭ يعتبر هذا النص دلالة أخرى على تعدد غراميات الشاعر وهذه المرة مع فتاة بدوية يسميها سلمى ارتحلت مع قومها وتركته.

٭ سياق النص يدل على أن الشاعر كان يمتهن تجارة بيع الحلي وأنه كان يطرق أحياء العرب في سبيل تصريف تجارته.

٭ سمى الشاعر نفسه بالمطوع كما في قوله:


وطق المطوع ولانه صويب =


وهذا يدل على أن المطوع لقب اشتهر به الشاعر واقتصر عليه ولم يكن لابيه أو أسرته من قبل.

٭ في النص دلالة على أن الشاعر قد تبع أثر القوم عندما ارتحلوا ولكنه لم يدركهم وكيف أنه شارف على الهلاك وحيداً في ذلك المرتفع (ابرق):
ويبست شفاي طريح الغرام =
شربت الحمام قضيت النحيب =


وهذا يتنافى مع ما ورد في قصيدة الشاعر الهائية وما ارتبط بها من رواية تؤكد موته في ذلك المرتفع الرملي بسبب الفتاة الصغيرة، والسؤال أيهم الأقرب للصحة هل هو ما ورد في الروايات من أن موته بسبب منعه من تلك الفتاة الصغيرة أو أن الأصح ما دلت عليه النصوص الشعرية من أن موته بسبب ارتحال من أحب وهذا يؤيده وبقوة هذا النص وكذلك القصيدة الهائية خاصة قوله:

من باعنا بالهجر بعناه بالنيا =
الاقفى جزى الاقفى ولا خير في فتى =

 

الرد مع إقتباس
  #5  
قديم 31-01-2009, 11:55 AM
الصورة الرمزية لـ ذكريات الطفوله
ذكريات الطفوله ذكريات الطفوله is offline
 





ذكريات الطفوله is a glorious beacon of lightذكريات الطفوله is a glorious beacon of lightذكريات الطفوله is a glorious beacon of lightذكريات الطفوله is a glorious beacon of lightذكريات الطفوله is a glorious beacon of lightذكريات الطفوله is a glorious beacon of light
 

 

إقتباس
وناديـت سلمـى ويـا سلمـتـي

ورد الصدى الصوت ما رد لـي

ويبست شفاي طريـح الغـرام

غرام وظمـا واحتـراق اوصلـي


يا سلااااااام

نقل مميز شقراء 1

اشكرك اخوي على جهدك الملموس وحسن اختيارك للمواضيع

 

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


خيارات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
Trackbacks are غير متاح
Pingbacks are غير متاح
Refbacks are غير متاح

 
جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » [ 05:54 PM ] .


Powered by vBulletin Version 3.6.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.1.0 ©2007, Crawlability, Inc.
حقوق كل مايعرض في هذا المنتدى محفوظة لمنتدى بني زيد
www