ليث خذ كلام ابن حجر ( أشد عقوبة عاقب بها الرسول عليه السلام ) a

آخر المشاركات المطروحة في منتديات قبيلة بني زيد

  مجانا اشترك لتصلك المشاريع الخيرية الرسمية الى جوالك يومياً (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    اكفل يتيم مدى الحياة (صورة) ( آخر مشاركة : جبرين بن سعد الجبرين    |    بعض الطرق بالمذاكرة ( آخر مشاركة : نجم الصحراء    |    إجعل لك سبع سنابل ولوالديك ولكل من يعز عليك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أسهل وأرخص طريقة ليكون لك صدقة كل يوم في مكة داخل حدود الحرم وانت مرتاح مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    ب 50 ريال فقط سيكون لك أجر مليون شخص فرصة نادرة لاتعوض (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أن يكون لك سقيا صدقة جارية كل يوم حتى وأنت نائم أجرك مستمر لايتوقف (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أجر القائم المصلي لايفتر وأجر الصائم الذي لايفطر بإذن الله ( صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    المولودة ماجدة تنظم لأخواتها ليكونن تسعاً ( آخر مشاركة : طالب علم    |    هل تريد أجر تلاوة القرآن آناء الليل والنهار وأنت مرتاح في مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |   


العودة   منتديات قبيلة بني زيد > الأقسام الشرعية والأقسام العامة > الـقـسم الـعـام
التّسجيل   جعل جميع المنتديات مقروءة

ليث خذ كلام ابن حجر ( أشد عقوبة عاقب بها الرسول عليه السلام )

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 10-09-2008, 03:48 AM
الصورة الرمزية لـ جمانة العالم
جمانة العالم جمانة العالم is offline
عطاء متجدد
 





جمانة العالم will become famous soon enough
 
06 ليث خذ كلام ابن حجر ( أشد عقوبة عاقب بها الرسول عليه السلام )

 

عن أنس في البخاري باب الدواء بأبوال الإبل:
(أن ناساً اجتووا في المدينة، فأمرهم النبي r أن يلحقوا براعيه، يعني الإبل، فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الإبل، فبلغ النبي r فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم. قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين أن ذلك كان قبل أن تنزل الحدود.) اهـ.

وقد بحث ابن حجر رحمه الله في الحديث واستقصى طرقه وروايته ونقل ما خرج عليه من المسائل، وذكر أن هذه أشد عقوبة عاقب بها رسول الله r كما في حديث أنس للحجاج حين طلب منه أن يحدثه بأشد عقوبة عاقب بها الرسول r أحداً، فذكر له الحديث. وفصل ابن حجر الكلام في غير هذا الموضع من فتح الباري، فذكر في كتاب المغازي أن أبا هريرة حضر أمر النبي r بالتعذيب بالنار، ثم حضر نسخه والنهي عن التعذيب بالنار كما ذكره في كتاب الجهاد. وبسط الكلام فيه في باب أبوال الإبل والدواب في كتاب الطهارة. وجملة ما أجاب به هو أنه لا شبهة في هذا الحديث ولا حجة على جواز التمثيل لأنه وقع التصريح في بعض طرق الحديث أنهم ارتدوا، كما في رواية سعيد عن قتادة عن أنس في المغازي (قتلوا أي الراعي وكفروا)، وكذا في رواية وهيب عن أيوب في باب الجهاد في أصل الحديث. ثم لأحمد من رواية حميد عن أنس في أصل الحديث: (وهربوا محاربين). وأن ذلك كان قبل أن تنزل الحدود، كما وقع التعذيب بالنار أي قبل الحدود، وقبل النهي عن التمثيل.

ومعنى اجتووا عموماً أنهم أصابهم مرض وضرر بمقامهم في المدينة لما أنهم أهل بادية فلم يناسبهم طعامها، والسمر بتشديد الميم وتخفيفها السمل، وفي رواية الترمذي وغيره أنه قطع أيدي وأرجل كل واحد من الحربيين من خلاف. ولمسلم من حديث سليمان التيمي عن أنس أنه إنما سمل أعينهم لأنهم سملوا أعين الرعاة. ومما أخذ من الحديث قتل الجماعة بالواحد سواء قتلوه غيلة أو حرابة. قال ابن حجر: (وإن قلنا إن قتلهم كان قصاصاً وفيه المماثلة في القصاص، وليس ذلك من المثلة المنهي عنها). اهـ. كلامه وما لخصته من كلامه من المواضع المشار إليها في فتح الباري.

* حديث أنس أن أناسا من عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاجتووها فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من ألبانها وأبوالها فافعلوا ففعلوا فصحوا ثم مالوا على الرعاة فقتلوهم وارتدوا عن الإسلام واستاقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فبعث في آثرهم فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا وفي رواية ثم نبذوا في الشمس حتى ماتوا وفي رواية وسمر أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون وفي رواية الترمذي قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وفي رواية النسائي وحرقهم وقد اختلف العلماء في وجه عقوبة هؤلاء فمنهم من قال من فعل مثل فعلهم فمن ارتد وحارب وأخذ المال صنع به كما صنع بهؤلاء وروي هذا عن طائفة منهم أبو قلابة وهو رواية عن أحمد ومنهم من قال بل هذا يدل على جواز التمثيل ممن تغلظت جرائمه في الجملة وإنما نهى عن التمثيل في القصاص وهو قول ابن عقيل من أصحابنا ومنهم من قال نسخ ما فعل بالعرنيين بالنهي عن المثلة ومنهم من قال كان قبل نزول الحدود وآية المحاربة ثم نسخ بذلك وهذا قول جماعة منهم الأوزاعي وأبو عبيدة ومنهم من قال بل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بهم إنما كان من باب المحاربة ولم ينسخ شيء من ذلك وقالوا إنما قتلهم النبي صلى الله عليه وسلم وقطع أيديهم لأنهم أخذوا المال ومن أخذ المال وقتل قطع وقتل وصلب حتما فيقتل لقتله ويقطع لأخذه المال يده ورجله من خلاف ويصلب لجمعه بين الجنايتين وهما القتل وأخذ المال وهذا قول الحسن ورواية عن أحمد وإنما سمل أعينهم لأنه سملوا أعين الرعاة كذا خرجه مسلم من حديث أنس وذكر ابن شهاب أنهم قتلوا الراعي ومثلوا به وذكر ابن سعد أنهم قطعوا يده ورجله وغرسوا الشوك في لسانه وعينيه حتى مات وحينئذ فقد يكون قطعهم وسمل أعينهم وتعطيشهم قصاصا وهذا يتخرج على قول من يقول إن المحارب إذا جنى جناية توجب القصاص استوفاه منه قبل قتله وهو مذهب أحمد لكن هل يستوفى منه تحتما كقتله أم على وجه القصاص فيسقط بعفو الولي على روايتين عنه ولكن رواية الترمذي أن قطعهم من خلاف يدل على أن قطعهم للمحاربة إلا أن يكونوا قد قطعوا يد الراعي ورجله من خلاف والله أعلم

المصادر


موقع فيصل نور - العصمة - شبهات وردود

إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة

الحديث موجود في الصحيحين لاغبار عليه

تقبل الله طاعتكم ومن النار أعتقكم وبالفردوس أسكنكم

 


::: التوقيع :::


سبحان الله ** الحمد لله ** لاإله إلا الله ** الله اكبر


 
الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 10-09-2008, 03:51 AM
الصورة الرمزية لـ حـــلا الـــروح
حـــلا الـــروح حـــلا الـــروح is offline
مبدعة ’mms’
 





حـــلا الـــروح has a spectacular aura aboutحـــلا الـــروح has a spectacular aura about
 

 

أحسنتي جمانة بارك الله فيك

لإيضاح المعنى

وفقك الله لما يحب ويرضى

 


::: التوقيع :::

أُنثَى بِلا مَلامح ! فَ الزمن قدْ تكفّل بِ مسحها ..

لآ إله إلا أنتَ سبحانكَ إني كُنتُ من الظآلمين


 
الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 10-09-2008, 04:08 AM
ليث الجزيرة ليث الجزيرة is offline
عضو v.i.p
 





ليث الجزيرة is on a distinguished road
 

 

شكرا لك على اجتهادك انظري كيف الشكوك ومنهم من قال ومنهم من قال لو قدرتي تحصلين على الكتاب الذي ذكرته فهو اكد ولا اعلم هل هو في متناول الجميع املا وانشاء الله بسئل فضيله الشيخ عن هذا الكتب ولعله محتفظ به الى الان وهو من الكتب التي تدرس في معهد القضاء 0 وليست في متناول الجميعوهذا الكتاب عن سيرة الرسول0 كامله او المهمه ويا اختي انا حسب ما هو في ذاكرتي هو ما قلته وذكرته فان اصبت فمن الله وان نسيت فمن ابليس 0 ولعلني اجده واعيد قراءته وسوف ابلغك انشاء الله بما اجده ايضافه الى سؤال الشيخ عن الموضوع وشكرا لك0

 

الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 10-09-2008, 04:22 AM
الصورة الرمزية لـ جمانة العالم
جمانة العالم جمانة العالم is offline
عطاء متجدد
 





جمانة العالم will become famous soon enough
 

 



حلا الروح
وإياك بارك الله فيك ولتعلمي ويعلم الجميع أن هذا ماكان إلا لتوضيح سنة الرسول عليه السلام ..وإلا لو كان من كلامي (انا زعيم ببيت في ربض الجنه لمن ترك المراء وان كان محقا)

****

ليث الجزيرة

إقتباس
انظري كيف الشكوك ومنهم من قال ومنهم من

أي الكريم هذه الشكوك كما ذكرت هي في الرد على الشيعة آمل أن تراجع المصدر

إقتباس
ويا اختي انا حسب ما هو في ذاكرتي هو ما قلته وذكرته فان اصبت فمن الله وان نسيت فمن ابليس

أخي الفاضل إن كنت لم تتأكد من كلامك فلا تروي شيئا عن الرسول بارك الله فيك
إقتباس
ولعلني اجده واعيد قراءته وسوف ابلغك انشاء الله بما اجده ايضافه الى سؤال الشيخ عن الموضوع

أتمنى ذلك أسال المولى أن يكون ذلك قريبا

 


::: التوقيع :::


سبحان الله ** الحمد لله ** لاإله إلا الله ** الله اكبر


 
الرد مع إقتباس
  #5  
قديم 16-09-2008, 07:56 PM
ليث الجزيرة ليث الجزيرة is offline
عضو v.i.p
 





ليث الجزيرة is on a distinguished road
 

 

السلام عليكم الاخت جمانه الوعد عهد انا اتصلت بالشيخ وكان الوقت ضيق ووعدني بان يعطيني الجواب كامل بعد المراجعه0 وقال ان الموضوع مذكور في حديثين في الصحيحين ويقول ان الرسول امر بتتبعهم وقتلهم فلحقو بهم في الحره وقتلو واتي بهم الى الرسول وقيل انه سمل اعينهم مثل ما فعلو بالراعي وقطع ايديهم وارجلهم لسرقهم المال وقيل انه صلبهم؟ وحيث ان القتل فهو قصاص والجروح قصاص اما قطع اليد والارجل فهو بيان لحكم السارق 0 وقد ذكرتله ما قراته وانه جواب شافي ليس فيه وقيل بل جواب واحد في كتاب سيرة المصطفى ورد علي ان لدي كتب كثيره لسيرة الرسول وسوف ارجع لها واخبرك وبلغته اني استعرت الكتابين منك مده طويله ثم اعدتهم لك0ووعدني خير بالبث ولاجابه انشاء الله فممتى ما بلغني سوف ابلغك والسلام عليكم0

 

الرد مع إقتباس
  #6  
قديم 17-09-2008, 06:58 AM
الصورة الرمزية لـ جمانة العالم
جمانة العالم جمانة العالم is offline
عطاء متجدد
 





جمانة العالم will become famous soon enough
 

 

إقتباس
اتصلت بالشيخ

ووعدني بان يعطيني الجواب كامل بعد المراجعه0

ان لدي كتب كثيره لسيرة الرسول وسوف ارجع لها واخبرك

أخي الكريم ما أفادك به وما ذكر من أن الحديث في الصحيحين هو تأييد لما ذكرت حفظك المولى ورعاك

إقتباس
الحديث موجود في الصحيحين لاغبار عليه

أرجوا أن الفكرة اتضحت لك ...

وبانتظار مالديك

 


::: التوقيع :::


سبحان الله ** الحمد لله ** لاإله إلا الله ** الله اكبر


 
الرد مع إقتباس
  #7  
قديم 17-09-2008, 09:26 AM
الصورة الرمزية لـ موج الغلا
موج الغلا موج الغلا is offline
عضو مجلس الإدارة
 






موج الغلا is a glorious beacon of lightموج الغلا is a glorious beacon of lightموج الغلا is a glorious beacon of lightموج الغلا is a glorious beacon of lightموج الغلا is a glorious beacon of light
 

 

الله يجزاك خير

 


::: التوقيع :::

رحم الله جسداً تحت الثرى لم يفارقني الحنين اليه
الله يرحمك يا ( ابوي ) ويغفر لك ويسكنك فسيح جناتة


 
الرد مع إقتباس
  #8  
قديم 17-09-2008, 10:53 PM
الصورة الرمزية لـ الجنرال
الجنرال الجنرال is offline
 






الجنرال will become famous soon enough
 

 

. الله يجل ماكتبتي في ميزان حسناتك .

 


::: التوقيع :::



 
الرد مع إقتباس
  #9  
قديم 18-09-2008, 02:31 AM
الصورة الرمزية لـ مستشارك
مستشارك مستشارك is offline
نبض المنتدى
 





مستشارك is on a distinguished road
 

 

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

 


::: التوقيع :::



 
الرد مع إقتباس
  #10  
قديم 18-09-2008, 02:36 AM
الصورة الرمزية لـ عبدالعزيز العماني
عبدالعزيز العماني عبدالعزيز العماني is offline
مدير النشاطات الخارجية
 






عبدالعزيز العماني has a spectacular aura aboutعبدالعزيز العماني has a spectacular aura about
 

 



بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك

 


::: التوقيع :::





 
الرد مع إقتباس
  #11  
قديم 19-09-2008, 02:31 AM
الصورة الرمزية لـ جمانة العالم
جمانة العالم جمانة العالم is offline
عطاء متجدد
 





جمانة العالم will become famous soon enough
 

 

آآآآآآآمين وإياكم إن شاء الله

 


::: التوقيع :::


سبحان الله ** الحمد لله ** لاإله إلا الله ** الله اكبر


 
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


خيارات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
Trackbacks are غير متاح
Pingbacks are غير متاح
Refbacks are غير متاح

 
جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » [ 05:10 PM ] .


Powered by vBulletin Version 3.6.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.1.0 ©2007, Crawlability, Inc.
حقوق كل مايعرض في هذا المنتدى محفوظة لمنتدى بني زيد
www