لويحان بين مكة المكرمة وأسبانيا a

آخر المشاركات المطروحة في منتديات قبيلة بني زيد

  ب 50 ريال فقط سيكون لك أجر مليون شخص فرصة نادرة لاتعوض (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أن يكون لك سقيا صدقة جارية كل يوم حتى وأنت نائم أجرك مستمر لايتوقف (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أجر القائم المصلي لايفتر وأجر الصائم الذي لايفطر بإذن الله ( صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    المولودة ماجدة تنظم لأخواتها ليكونن تسعاً ( آخر مشاركة : طالب علم    |    هل تريد أجر تلاوة القرآن آناء الليل والنهار وأنت مرتاح في مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أدخل في 12 مشروع من مشاريع السقيا بأسهل وأسرع طريقة (صورة) ( آخر مشاركة : الجنرال    |    أسهل طريقة لكي لاتفوتك صدقة عشر ذي الحجة خير أيام الدنيا (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أوقف برادة عنك أو عن والديك أو عن متوفى أنقطع عمله لتكون له صدقة جارية لاتنقطع (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    وقف رسمي بمكة المكرمة داخل حدود الحرم حيث الحسنة بمائة ألف حسنة (صور ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أرخص كفالة حجاج في السعودية لعام 1440هـ (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |   


العودة   منتديات قبيلة بني زيد > القسم الادبي > تراثيات وشعبيات وقصائد منقوله
التّسجيل   جعل جميع المنتديات مقروءة

لويحان بين مكة المكرمة وأسبانيا

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 04-06-2008, 10:26 AM
الصورة الرمزية لـ شقراء 1
شقراء 1 شقراء 1 is offline
:: عمدة أخبار الجماعة ::
 





شقراء 1 has a spectacular aura aboutشقراء 1 has a spectacular aura about
 
B9 لويحان بين مكة المكرمة وأسبانيا

 

أحاديث في الأدب الشعبي
لويحان بين مكة المكرمة وأسبانيا (1-2)





عبدالله اللويحان - رحمه الله -

كان الشاعر عبدالله اللويحان - رحمه الله - من مواليد عام 1312ه في بلدة نفي في نجد، وهو من بني تميم وقد أدرك سني الكفاح من أجل تأمين لقمة العيش، وطلائع العهد السعودي التي شهدت بناء هذا الكيان الكبير مروراً بمخاض التكوين والتشكيل إلى العصور الذهبية عصور التنمية والرخاء، وقد أمضى الشاعر حقبة زمنية طويلة من حياته في حواضر الحجاز وبخاصة مكة المكرمة منذ التحاقه بجيش الشريف حسين بن علي إبان قيام الثورة العربية، ثم العودة إلى الحجاز عند قيام الوحدة الوطنية وبالتحديد في عام 1353ه حين انخرط في وظائف الدولة، وعندما كانت مكة المكرمة مركز انطلاق العهد الجديد للدولة السعودية الحديثة، ومهوى أبناء الوطن لطلب الرزق والعلم والاستمتاع بنسائم الحياة الجديدة. ولكونه شاعراً ولمشاركة الأمراء في محافل الشعر الشعبي الذي كان يحتفي بطلائع الوحدة والنهضة، فقد كان له حضور في فعاليات الشعر التي كانت تؤججها محاورات الشعراء الذين قدموا إلى مكة من كل صوب، ومكنهم الاستقرار من التعرف على حياة البلد الأمين وأهله، وهي - بطبيعة الحال - مختلفة عن ديار البادية اختلاف ديار البادية بعضها عن بعض، وكان حمام الحرم مما لفت انتباه القادمين إلى مكة لوداعته ولتمتعه بمشاعر الأمان التي انعكست على السكان فاستعذب الشعراء توظيفها في شعرهم، وأمدهم تفرغهم وبعد أكثرهم عن المسؤوليات العائلية بغرض الابداع من خلال الاحتكاك والتعبير عن حياة جديدة، ونقلة اجتماعية من حياة الشظف إلى حياة الاستقرار.وفي عهد الملك عبدالعزيز - رحمه الله - عمل لويحان نجابا وهو عمل عسكري مقبول عند أبناء القبائل لاتصاله بالجيش، وكان مقر عمل الشاعر في قصر الشيبي بالمعابدة وله صديق يدعى ميشع يعمل نجاباً أيضاً ومقر عمله في القشلة بجرول، وكانا يلتقيان ويتحاوران، حيث كان الشعر قناة تواصل وكان الشاعر محط أنظار الآخرين، فالتقى الشاعران ذات مرة وكان ميشع يتمنطق بخنجر بينما لويحان يتقلد مسدساً (فرد) فقال ميشع:

لابس لك كارداغ ولامعك جنبية =
واغبوني عنك لو تدري بك الدورية =

فأجابه لويحان:

بارد جنبي مكيف ما علي دعية =
انت يوم انك لبست الخلب ناوى لك نية =
تجتلد كنك غريب ضيع الطرقية =

وكان لميشع ابن عم يدعى بريك دخل ذات مرة مجلس الشاعرين فطلب من لويحان حمايته من ابن عمه أن ينشئ فيه شعراً، وكانت المداعبات، بين الشعراء وأشباههم تتخذ من الشعر شكلا من أشكال التعبير في المفاكهات والمداعبات والتي قد يفهمها من لا يعلم الحقيقة أنها لا تمت للمداعبة بصلة، ومن مشاكل الشعر انه ينتقل من مكان إلى آخر انتقال النار في الهشيم، لحب الناس في العبارات البليغة والصور الدقيقة التي تتفاعل مع الإنسان المتلقي، وبما أن الشاعر النبطي لماح فانه لا يطلب من الرسيل تفصيلاً بل يرسل العبارة، وقل أن نخطئ الهدف، لذا اندفع لويحان يخاطب ميشع باسم بريك قائلاً:

ما اكلت مال اليتيم ولا ذبحت الشريف =

فأجاب ميشع:

عسى يدينه تقطع عند حد الرهيف=

لويحان:

أثره راعي مكان وعند جاره يضيف =

ميشع:

ما غير ياخذ من البلصات شي خفيف =

لويحان:

هذي سواة الحراير ينقلن الرديف =

ميشع:

خلفة حلبها لحاله يوم زان العطيف =

لويحان:

انتم غزيتم وحنا مشتهين النكيف =

والقصة التي يتحاوران حولها من قصص الحياة اليومية التي لا تذكر ولكن الشاعر وبطبيعته في التعبير يجسم ويجسد الأحداث ليثير اعجاب الملتقي ويبين مهارة الشاعر في جلاء الأحداث الصغيرة وتحويلها إلى مداعبات لا تخلو من النقد الاجتماعي والاشارة اللماحة لما يحدث في المجتمع الذي من طبيعته انعكاس قضاياه بعضها على بعض. ونحن لا ندري عما يتحدثون عنه بدقة التأكيد أو الظن ولكننا نلمس نقداً لاذعاً لممارسات بعيدة عن هذين الشاعرين أو القريبين اللذين يتحاشى الفاعل اثارة المطلع على الحدث لهذا الموضوع، وكلنا يعرف الخوف من لسان الشاعر وهذا ما حدا ببريك أن يكفيه ابن عمه.

ولويحان ومييشع من أبناء الصحراء، وقد انتقلا اليوم إلى حياة المدينة وظهرت عليهما الدهشة كغيرهما مما يشاهدون مما لم يألفوه في حياة الصحراء، ولذا كانوا يخففون عن أنفسهم من ردود الفعل التي تجلبها اليهم مشاهداتهم أو تجربتهم اليومية، يطرحون هذه الأثقال عن أنفسهم من خلال الشعر، وعندما شاهد ميشع مرأى مدهشاً شغله فلم يجد بداً من عرضه على صديقه لويحان فقال:

شفت لي زولا لحاله، رمقته مرتين =
كيف يا الاجواد، زلام ينقل امارتين =
ياعجايب حبة الخال فوقه من يمين =

ويجيب لويحان:

انت يا ميشع معلمك من طول السنين =
لو تريض لك شهر كان جريت الحنين =
صيد خبتك ما نذمه وبه زين وشين =

ولويحان هذا الذي يوجه ميشع ويوضح له طبيعة الحياة الاجتماعية في مكة واختلافها عن حياة الصحراء، مر به هذا الذهول حين تجول في مكة من قبل، وفي شارع المدعى الذي يفضي إلى المسعى قال:

الله يعنيك يازول نطحني بايمن السوق =
ما انا بعرفه لا شك انه لطلاب الهوى عوق =
بغيت اباريه ولياانه مع المطراق مرفوق =
ما سوق ما سوق ياقلب الخطا ما سوق ما سوق =

إلى قوله:

انا تحدرت لبلاد الرياض وصاحبي فوق =

ثم يقدم معاناة اخرى فيقول:

أسباب ما بي حدرت العصر يم البيت باطاف =

ويمضي بين الوصف والأماني حتى يتكشف له الأمر فيقول:

ما هي بمن وارد الخارج ولا من نسل الأشراف =
عشاق من غير جنسه لو كمل في كل الأوصاف =

 

الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 04-06-2008, 10:45 AM
فهد البواردي فهد البواردي is offline
محل تقدير
 





فهد البواردي is on a distinguished road
 

 

إقتباس
هذي سواة الحراير ينقلن الرديف

ان صكـت القابلـة علقـت مشعابهـا

ياسلام عليه

علقت مشعابها

وصف رائع

 

الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 04-06-2008, 11:30 AM
الصورة الرمزية لـ عين ابوي
عين ابوي عين ابوي is offline
عضو دائم
 





عين ابوي is on a distinguished road
 

 

اللوح له بيت جداً عاجبني الله يرحمه

يقول فيه :

غالي باللحيل ياراعي مصده
غالي باللحيل ثم غالي


واتمنى من يعرف قصه يقولها لنا لأن من زمان سمعتها وسمعت كثير من قصصه جدا فيها فكاهه وفيها حكم وأيضأ فيها الكثير من الغرابة

 


::: التوقيع :::

نعم أخطيء . . وعن عمدٍ و مع سبق الاصرار و الترصد ..أخطيء بثقة . .
باحترافٍ لذا يقولون عن أخطائي ( مريعة )ألا تذكرك كلمة (مريعة) بكلمة (رائعة) ؟!!


 
الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 07-06-2008, 09:10 AM
الصورة الرمزية لـ شقراء 1
شقراء 1 شقراء 1 is offline
:: عمدة أخبار الجماعة ::
 





شقراء 1 has a spectacular aura aboutشقراء 1 has a spectacular aura about
 

 

الشاعر المعروف عبدالله اللويحان
والمعروف بإسم ( لويحان ) رحمة الله عليه


والقصة كما رواها بنفسه هوأنه كان في مصر وخرج ذات يوم مع بعض أصدقائه الى المكان المعروف بإسم (( القناطرالخيرية )) والمكان كان ولايزال مزدهرا بالأشجارالجميلة والماء العذب والمنظرالذي تبتهج له النفوس ثالث الأثنين ] تصرف فلفت نظر الشاعر شجرة الحنظل والتي تضرب
بمرارتها الأمثال كماأن ثمرها كبير جدا فظن غيرذلك وتذوق طعمهافإذا هي المعروف عندنا بالـ (شري ] ومفرده (شرية)ومرارته لاشك شديدة فقال هذه القصيدة:


شعر ٍ مثـل يافاهميـن التماثيـل =
من عاش ينظربالسنين المقابيـل =
الطيب يخلق مع قلوب الرجاجيـل =
والرزق من عندالولي بالتساهيـل =
من عاش في حيلة وكذب وتهاويل =
والشورماينفـع قلـوب المهابيـل =
لوتأمره بالعدل يعرض عن الميل =
والطبع ماينزال غيـره بتبديـلمثل=
والحنظله لوهي على شاطيء النيل =
هـذا مثـل يافاهميـن التماثيـل =

وسلامتكم

 

الرد مع إقتباس
  #5  
قديم 15-06-2008, 01:22 AM
الصورة الرمزية لـ عين ابوي
عين ابوي عين ابوي is offline
عضو دائم
 





عين ابوي is on a distinguished road
 

 

والحنظله لوهي على شاطيء النيل
زادت مـرارتـهـا القـديـمـه مــــراره
هـــذا مـثــل يافاهـمـيـن التمـاثـيـل
كـل ٍ يجـي شـعـره بحـسـب إقـتـداره



والله انسان مفعم بالحكمة الله يرحمه ,, مُشكلة مافي احد يهتم كثير له مثل البقية

الله يجزاك خير شقراء

 


::: التوقيع :::

نعم أخطيء . . وعن عمدٍ و مع سبق الاصرار و الترصد ..أخطيء بثقة . .
باحترافٍ لذا يقولون عن أخطائي ( مريعة )ألا تذكرك كلمة (مريعة) بكلمة (رائعة) ؟!!


 
الرد مع إقتباس
  #6  
قديم 16-06-2008, 12:27 PM
الصورة الرمزية لـ حـــ(الصمت)ـــديث
حـــ(الصمت)ـــديث حـــ(الصمت)ـــديث is offline
عضو دائم
 





حـــ(الصمت)ـــديث will become famous soon enough
 

 

يعطيك الالعافية يا شقرا1

ولاهنت

 

الرد مع إقتباس
  #7  
قديم 23-09-2008, 06:32 PM
الأديب بدر الأديب بدر is offline
عضو مشارك
 





الأديب بدر is an unknown quantity at this point
 

 

شكرا

 

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


خيارات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
Trackbacks are غير متاح
Pingbacks are غير متاح
Refbacks are غير متاح

 
جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » [ 05:50 PM ] .


Powered by vBulletin Version 3.6.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.1.0 ©2007, Crawlability, Inc.
حقوق كل مايعرض في هذا المنتدى محفوظة لمنتدى بني زيد
www