كل إناء باللذي فيه ينضح

لبنى شرف


كل إناء بالذي فيه ينضح ..
العقل نعمة عظيمة من نعم الله على الإنسان ، و هو مناط التكليف ، و الحفاظ عليه من مقاصد الشريعة الخمسة ، فينبغي إذن أن نحافظ عليه و نرتقي به ، لا أن نمتهنه بالسخافات ، و لا أن نهمله فنعيش كالبهائم ، همنا الأكل و الشرب و اللهو و اللعب ، فنصبح كما قال أحدهم :

إنما الدنيا طعام = و شراب و منام

فإذا فاتك هذا = فعلى الدنيا السلام

فهذا مما لا يليق بذلك المخلوق الذي كرمه الله بالعقل ، و جعله خليفة في الأرض

و من المؤسف حقا أننا نرى بعض الشباب ممن يدرسون في الجامعات لا يزالون يشاهدون الرسوم المتحركة !! ، و لو تحدثت مع أحدهم أو ناقشته في موضوع ما ، وجدت ضحالة في التفكير مما لا يتناسب و لا ينسجم مع مرحلته الدراسية ، و لست أدري شباب كهذا كيف سينهض بأمته ؟!! .

لابأس بالقوم من طول و من قصر = جسم البغال و أحلام العصافير

فلابد إذن من أن نرتقي بعقولنا ، وأن نسمو بأفكارنا ، و لكن ... كيف يكون ذلك ، و ما هو السبيل؟.

في الحقيقة إنها سبل و ليست سبيلاً واحداً ، وأولها طلب العلم ، و أشرفه العلم الشرعي ، فبدونه لا يستطيع المسلم أن يقيم أمور دينه.

يقول الإمام الشافعي : ليس بعد الفرائض أفضل من طلب العلم ، فهو نور يهتدي به الحائر . ويقول الإمام ابن حنبل : الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب ، لأن الرجل يحتاج إلى الطعام و الشراب في اليوم مرة أو مرتين ، و حاجته إلى العلم بعدد أنفاسه .

تعلم فإن العلم زين لأهله = وفضل وعنوان لكل المحامد

و كن مستفيدا كل يوم زيادة = من العلم واسبح في بحار الفوائد

ثم يأتي بعد ذلك طلب العلوم النافعة التي تعيننا على أمر دنيانا ، كالطب و الهندسة و الأحياء والكيمياء .. و غيرها مما لابد منه ، و لا تستقيم الحياة إلا به ، فالعلم نور ، و الجهل ظلمات و باب لكثير من المفاسد .

العلم ينهض بالخسيس إلى العلا = والجهل يقعد بالفتى المنسوب

و من السبل التي تؤدي إلى استنارة العقل و اتساع الأفق ، القراءة الجادة ، و المطالعة في الكتب النافعة ، فأنت بالقراءة تضيف عقولا إلى عقلك ، وتختصر تجارب وخبرات الأمم والأشخاص في وريقات ، هذا عدا عن الأنس و المتعة التي تجدها في القراءة .

يسلي الكتاب هموم قارئه = و يبين عنه إذا قرأ نصبه

نعم الجليس إذا خلوت به = لا مكره يخشى و لا شغبه

قيل لابن المبارك مرة : مالك لا تجالسنا ؟ فقال : أنا أذهب فأجالس الصحابة والتابعين ، و أشار بذلك إلى أنه ينظر في كتبه .

و يقول ابن الجوزي : و إني أخبر عن حالي ، ما أشبع من مطالعة الكتب ، و إذا رأيت كتابا لم أره فكأني وقعت على كنز ، فلو قلت إني قد طالعت عشرين ألف مجلد كان أكثر ، وأنا بعد في طلب الكتب ، فاستفدت بالنظر فيها ملاحظة سير القوم ، وقدر هممهم ، وحفظهم ، وعاداتهم ، وغرائب علوم لا يعرفها من لم يطالع .

لنا جلساء ما نمل حديثهم = ألباء مأمونون غيبا ومشهدا

يفيدوننا من علمهم علم ما مضى = وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا

بلا فتنة تخشى ولا سوء عشرة = ولا يتقى منهم لسانا ولا يدا

فإن قلت : أموات فلا أنت كاذب = وإن قلت : أحياء فلست مفندا

فاقرأ وطالع ، و تجول بين الحدائق ، و اقتبس من كل بستان زهرة ، و لا تقف عند علم واحد ، فإن المرء عدو لما يجهل .

احرص على كل علم تبلغ الكملا =لا تقف عند علم واحد كسلا

فالنحل ناحق من كل فاكهة = إياك بالحق هذا الشمع و العسلا

الشمع فيه ضياء في ضياءته = و الشهد فيه شفاء يشفي العللا

سبيل آخر يعين على الارتقاء بالعقل ، وهو مصاحبة و مجالسة ذوي العقول المستنيرة ، وهؤلاء يعرفون من خلال حديثهم ، فعقل المرء مخبوء تحت لسانه ، و المرء بأصغريه : عقله و لسانه ، فمن خلال الكلام تعرف إن كان صاحبه ذو عقل مستنير أو سقيم .

وهذا اللسان بريد الفؤاد = يدل الرجال على عقله

يقول أحمد بن عطاء : مجالسة الأضداد ذوبان الروح ، و مجالسة الأشكال تلقيح العقول .

ذو النقص يصحب مثله = والشكل يألف شكله

فاصحب أخا الفضل لكي = تقفو بفعلك فعله

وأخيرا أقول : إن مخرجات المرء تأتي تبعا للمدخلات ، فالكتب والمجلات التي تقرأها ، والبرامج والندوات التي تحضرها أو تسمعها ، والأشخاص الذين تحتك بهم وتجالسهم ، كل ذلك يؤثر ويسهم في تشكيل وصياغة عقلك وفكرك ، فكل إناء بالذي فيه ينضح .

سبيل آخر يعين على الارتقاء بالعقل ، وهو مصاحبة و مجالسة ذوي العقول المستنيرة ، وهؤلاء يعرفون من خلال حديثهم ، فعقل المرء مخبوء تحت لسانه ، و المرء بأصغريه : عقله و لسانه ، فمن خلال الكلام تعرف إن كان صاحبه ذو عقل مستنير أو سقيم .
بارك الله فيك أخي فتى الإسلام .. كلام جميل

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك

ننتظر جديدك

صادقه والله

جزاك الله خير واثابك الله

جزاك الله خير

فتى الإسلام

إقتباس يقول أحمد بن عطاء : مجالسة الأضداد ذوبان الروح ، و مجالسة الأشكال تلقيح العقول .

جزاك الله خير

زهور


مشكورة

على

المرور

عالية الهمة


مشكورة


على


المرور

جزاك الله خير

عبدالله بن إبراهيم العماني


شاكر


لك


مرورك