هل تريد ألاّ يخزيك الله أبداً ؟ أدخل. a

آخر المشاركات المطروحة في منتديات قبيلة بني زيد

  ب 50 ريال فقط سيكون لك أجر مليون شخص فرصة نادرة لاتعوض (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أن يكون لك سقيا صدقة جارية كل يوم حتى وأنت نائم أجرك مستمر لايتوقف (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أجر القائم المصلي لايفتر وأجر الصائم الذي لايفطر بإذن الله ( صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    المولودة ماجدة تنظم لأخواتها ليكونن تسعاً ( آخر مشاركة : طالب علم    |    هل تريد أجر تلاوة القرآن آناء الليل والنهار وأنت مرتاح في مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أدخل في 12 مشروع من مشاريع السقيا بأسهل وأسرع طريقة (صورة) ( آخر مشاركة : الجنرال    |    أسهل طريقة لكي لاتفوتك صدقة عشر ذي الحجة خير أيام الدنيا (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أوقف برادة عنك أو عن والديك أو عن متوفى أنقطع عمله لتكون له صدقة جارية لاتنقطع (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    وقف رسمي بمكة المكرمة داخل حدود الحرم حيث الحسنة بمائة ألف حسنة (صور ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أرخص كفالة حجاج في السعودية لعام 1440هـ (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |   


العودة   منتديات قبيلة بني زيد > الأقسام الشرعية والأقسام العامة > المنـتـدى الـــشــرعـي
التّسجيل   جعل جميع المنتديات مقروءة

هل تريد ألاّ يخزيك الله أبداً ؟ أدخل.

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 01-03-2008, 11:58 AM
الصورة الرمزية لـ عبدالله بن سعد الطخيس
عبدالله بن سعد الطخيس عبدالله بن سعد الطخيس is offline
قلم واعي ، وفكر نقي
 





عبدالله بن سعد الطخيس is an unknown quantity at this point
 
هل تريد ألاّ يخزيك الله أبداً ؟ أدخل.

 

الخصلة الأولى :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين وأصلي وأسلم على البشير النذير والسراج المنير نبينا محمد عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين أما بعد :ـ فهذه كلمات قليل عددها ، كثير مددها ، تنير درب السالك في ظلم الحوالك ، وتهدي الحائر وتكبح الجائر ، استقيت ماءها وأوريت نارها ، من سيرة سيد المرسلين وإمام الموحدين ، لتكون للمتقين منارا وللمقوين دثارا ، شذرات وصور ، ووقفات وعبر ، و فيها خبر من سلف ودلف ، وترك ما أتلف ، وصار إلى ما أسلف ، منهم المتقون الأبرار ، ومنهم المجرمون الفجار ، صاروا مثالا للسائرين وعبرة للمعتبرين ،( لقد كان في قصصهم عبرة لألي الألباب ، ماكان حديثاً يفترى ) ، فنقرأ سيرهم ، ونتتبع خبرهم ، فمارأينا من خيرٍ فعلناه ، ومارأينا من شرٍ اجتنبناه ، فعل من هداهم الله ( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله ...) ، قصدت بجمعها إخراج فوائدها ، ونصّ خرائدها ، لتبدو للعيان محاسنها، وتظهر للباحث مناقبها ، فتكون للقلوب أعرف ، وللعينين أشوف ، وقد حبب للنفس سماع القصص والأخبار ، لاسيما اذا كانت عن انتقاءٍ واختيار ، والقصد التفكر والاعتبار ، فالقرآن الكريم مليء بأحداث الكثير منها ، وكذلك السنة المطهرة ، بل و أخبار بني اسرائيل الذين أذن لنا أن نحدث عنهم ولا حرج ، وسير الصالحين وغيرهم مما فيه موعظة وعبرة ، ولعل البداءة تكون في بعض القصص من السيرة ولعل أولها يكون قصة مبعثه عليه الصلاة والسلام ، وموقف خديجة رضي الله عنها وأرضاها ، حيث أن ذلك اليوم أعظم الأيام ، ومبعث سيد الأنام ، وإشراقة شمس الهدى على الناس بعد طول ضلالة ، واستقامة أحوال الخلق بعد طول غواية ،
نورٌ تبلَّجَ كالصَباحِ إِذا بدا بعثَ الإِلهُ بهِ النَبِيَّ مُحَمَّدا
فكانت القصة الأولى والبداءة بها أولى ، والحادثة العظمى فالاعتبار بها أحرى ، وهذا أوان البدء بالمقصود والله المستعان:-

القصة الأولى: ( كلا والله لايخزيك الله أبداً ):
عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن عم خديجة وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا بن عم اسمع من بن أخيك فقال له ورقة يا بن أخي ماذا ترى فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذع ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي.
وهذه القصة ذكرها أهل العلم وأطنبوا في ذكرها وإخراج فوائدها .
أولاً : قوله : فقالت خديجة كلا معناها النفي والأبعاد ، ويَحزُنُك من الحزن. وأما قولها لا يُخزِيك ، وكلاهما صحيح والخزى الفضيحة والهوان. فمن كان متصفاً بالخصال التالية فلايخزى ولايحزن أبداً .
الصفة الأولى : صلة الرحم : فهي الاحسان إلى الاقارب على حسب حال الواصل والموصول فتارة تكون بالمال وتارة بالخدمة وتارة بالزيارة والسلام وغير ذلك ، والرحم أمره عظيم ، وخطره جسيم ، فعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله ) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرؤوا إن شئتم : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ) . وعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( قال لا يدخل الجنة قاطع قال بن أبي عمر قال سفيان يعني قاطع رحم ) ، وعيد شديد ، لمن قطع رحمه ، وجفى أقاربه ، وهذا الحال يجب أن يكون مع جميع الأرحام الواصل منهم والقاطع وليس الواصل فقط لحديث عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ان الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها) قال ابن حجر: قوله ليس الواصل بالمكافئ أي الذي يعطي لغيره نظير ما أعطاه ذلك الغير وقد أخرج عبد الرزاق عن عمر موقوفا ليس الوصل أن تصل من وصلك ذلك القصاص ولكن الوصل أن تصل من قطعك. قال القرطبي الرحم التي توصل عامة وخاصة فالعامة : رحم الدين ويجب مواصلتها بالود والتناصح والعدل والانصاف والقيام بالحق الواجب والمندوب .
والخاصة : تريد بالنفقة على القريب وتفقد حاله والتغافل عن زلته وتتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك ويقدم الأقرب فالأقرب وقال ابن أبي جمرة صلة الرحم بالمال وبالعون على الحوائج ودفع الضرر وطلاقة الوجه والدعاء والمعنى الجامع : " إيصاله ما أمكن من خير ودفع ما أمكن من شر بقدر الطاقة " وهذا كله إذا كان أهل الرحم أهل استقامة فإن كانوا كفارا أو فجارا فمقاطعتهم في الله صلتهم بشرط بذل الجهد في وعظهم وإعلامهم بأن إصرارهم سبب مقاطعتهم وحينئذ تكون صلتهم الدعاء لهم بظهر الغيب بالاستقامة وقال الذهبي : يدخل فيه من قطعهم بالجفاء والإهمال والحمق ومن وصلهم بماله ووده وبشاشته وزيارته فهو واصل ومن فعل بعض ذلك وترك بعضا ففيه قسط من الصلة والقطيعة والناس في ذلك متفاوتون وقد يعرض الشخص عن رحمه لفسقهم وعتوهم وعنادهم . وان صلة الرحم من أعجب مايكون في إصلاح ذات البين وإزالة الشحناء من النفوس فهاهو الحبيب يهاجر الى المدينة النبوية التي قطعت الحروب والترات أوصالها ، وفرقت شملها ، وقتلت رجالها وسراتها ، وقد أتاهم بالمهاجرين فوق ذلك فيهم الشريف والوضيع ، والسيد والمولى فكانوا أحوج مايكون الى لم شعثهم وإصلاح ذات بينهم فكان أول ماأمرهم به قبل أن ينزل من راحلته وبعض الناس لايعرفه الا أهل الفراسة والعلم فقال عن عبد الله بن سلام قال : ( لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت في الناس لأنظر إليه فلما استبنت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب فكان أول شيء تكلم به أن قال : يأيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ) وصايا جامعة لخصال الخير والمودة والألفة بين الناس لاينطق بها الا نبي كريم أو من سار على هداه وتعلم من علمه واهتدى بسنته فتألفت القلوب وتآخت النفوس وحصل المراد الأعظم وهو إقامت دولة الإسلام الخالدة العظيمة التي أقامت شعائر الله وأزالة أوثان الجاهلية من عقول ونفوس وديار الناس حتى أصبحوا موحدين متحدين متعاونين ( ذلك الفضل من الله ) والعجيب أن أكثر ماتكون الشحناء بين الأقارب فهاهو قعنب بن أم صاحب الغطفاني يصف حاله مع بعض بني عمومته:
أن يسمعوا ريبة طاروا لها فرحاً مني وما سمعوا من صالح دفنوا
صم اذا سمعوا خيراً ذكرت بــه وإن ذكرت بسوء عندهم أذنــــوا
وقد علمت على أني أعايشــــهم لانبرح الدهر فيما بيننا إحــــــــنُ
ولن يراجع قلبي ودهم أبـــــــداً زكنت من بغضهم مثل الذي زكنوا
وهذا مصداق قول الله جل وعلا : ( فهل عسيتم ان توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم)[محمد - 22]. أعظم أسباب الفساد في الأرض قطيعة الأرحام لأن كل من أراد أن يسرق أو يفجر أو غير ذلك من هذه العظائم اذا تذكر أنها في رحمه ربما كف عنها وتركها أما اذا لم يكن ثمت رحم يراعى فلن يردعه الأ الخوف.
كثير منا يود أن يطول عمره ، ويزاد له في رزقه فعليه بصلة الرحم عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أجله فليتق الله وليصل رحمه).
والكلام عن الأرحام يطول ونكتفي بهذا القدر ولعل فيه الخير والبركة والخصال الباقية ستأتي تباعاً على شكل حلقات بإذن الله تعالى نفعني الله وإياكم بمانقول ونسمع ونكتب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
كتبه / عبدالله بن سعد بن علي الطخيس
المراجع :
1- صحيح البخاري ج1/ص3 باب بدء الوحي و ج4/ص1893
2- فتح الباري ج1/ص24 .
3- - شرح النووي على صحيح مسلم ج2/ص201.
4- مسند أحمد بن حنبل ج2/ص163
5- صحيح ابن حبان ج2/ص188ذكر وصف الواصل رحمه الذي يقع عليه اسم الواصل .
6- مصنف ابن أبي شيبة ج5/ص217 ما قالوا في البر وصلة الرحم .
7- سنن ابن ماجه ج1/ص423 باب ما جاء في قيام الليل .
8- سنن الترمذي ج4/ص652 .
9- سنن الدارمي ج1/ص405باب فضل صلاة الليل .
10- مصنف ابن أبي شيبة ج5/ص217ما قالوا في البر وصلة الرحم .
11- المعجم الأوسط للطبراني ج7/ص70
12- فيض القدير ج4/ص53.
13- المنتظم ج3/ص18
14- مختارات ابن الشجري .
15 – بيت الشعر لعبد الله بن علي آل عبد القادر1270 - 1344 هـ / 1853 - 1925 م عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الله بن أحمد النجاري الخزرجي، من ذرية أبي أيوب الأنصاري الشافعي. ولد في قرية المبرز من الأحساء، وحفظ القرآن وهو ابن اثنتي عشرة سنة، وأخذ عن جده ووالده علم التفسير والحديث والفقه وقواعد العربية ، اشتغل بالقضاء بعد وفاة أبيه واستمر إلى آخر عمره. كان صاحب شاعرية فذة، وأسلوب رائع، وخيال واسع الأطراف، وأجاد فن المراسلة . الموسوعة الشعرية .
16 -جزء من محاضرة لي في بعض المناطق مفسوحة من الشؤون الإسلامية .

 

الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 01-03-2008, 12:02 PM
الصورة الرمزية لـ سعد الحامد
سعد الحامد سعد الحامد is offline
ابو عبدالرحمن
 






سعد الحامد is a jewel in the roughسعد الحامد is a jewel in the roughسعد الحامد is a jewel in the rough
 

 

إقتباس
الصفة الأولى : صلة الرحم : فهي الاحسان إلى الاقارب على حسب حال الواصل والموصول فتارة تكون بالمال وتارة بالخدمة وتارة بالزيارة والسلام وغير ذلك ، والرحم أمره عظيم ، وخطره جسيم ، فعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله ) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرؤوا إن شئتم : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ) . وعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( قال لا يدخل الجنة قاطع قال بن أبي عمر قال سفيان يعني قاطع رحم )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الغالي ابو سعد

جميل ماكتبت ، انار الله طريقك بالعلم ووفقك لكل خير

لك خالص التقدير اخي الكريم

 

الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 01-03-2008, 05:24 PM
الصورة الرمزية لـ فراشة ابوها
فراشة ابوها فراشة ابوها is offline
عضو مبدع
 





فراشة ابوها will become famous soon enough
 

 

جزاك الله خير على الطرح الرائع
سلمت الايادي


 

الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 03-03-2008, 12:25 AM
الصورة الرمزية لـ عبدالله بن سعد الطخيس
عبدالله بن سعد الطخيس عبدالله بن سعد الطخيس is offline
قلم واعي ، وفكر نقي
 





عبدالله بن سعد الطخيس is an unknown quantity at this point
 

 

الأستاذ سعد الحامد ـ الأخت فراشة أبيها ـ جزاكم الله خيراً على المرور والدعاء والتشجيع وأعتذر لطول الموضوع ، وذلك لأهميته ولمن أراد إلقاءها في المدارس أو الحلق أو الخطب أو غيرها لعل الله أن ينفعنا أجمعين ، والخصال القادمة ستكون أقصر بكثير وأسأل الله لي ولكم ولجميع المسلمين التوفيق والسداد .

 

الرد مع إقتباس
  #5  
قديم 03-03-2008, 01:20 AM
الصورة الرمزية لـ مستشارك
مستشارك مستشارك is offline
نبض المنتدى
 





مستشارك is on a distinguished road
 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا على مااوردته وجعلنا الله واياك ممن يصلون رحمهم وشكر الله لك اخي

 

الرد مع إقتباس
  #6  
قديم 03-03-2008, 01:42 AM
الصورة الرمزية لـ عبدالله بن سعد الطخيس
عبدالله بن سعد الطخيس عبدالله بن سعد الطخيس is offline
قلم واعي ، وفكر نقي
 





عبدالله بن سعد الطخيس is an unknown quantity at this point
 

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي " مستشارك " وشكراً على المرور والدعاء أسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين القبول والإعانة .

 

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


خيارات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
Trackbacks are غير متاح
Pingbacks are غير متاح
Refbacks are غير متاح

 
جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » [ 05:28 PM ] .


Powered by vBulletin Version 3.6.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.1.0 ©2007, Crawlability, Inc.
حقوق كل مايعرض في هذا المنتدى محفوظة لمنتدى بني زيد
www