علم السيمياء ، او علم اسرار الحروف ، او علم الابجدي - صفحة 5

DOS · #61 11-02-2008, 03:38 PM

ابن العم رميزان

متابع معك من البدايه وانتضر جديدك

شكرا لك على هذا الموضوع

تقبل تحياتي اخوك

DOS

ومعك الى حتى النهايه

محمد بن عبدالله بن جثلان · #62 16-02-2008, 11:17 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
نظرا لطلب الكثير من اخواني حول ميزان الحروف
سوف نعيد شرح ميزان الحروف مجدداً

واود ان اذكر لمن يتسأل عن كلمة سيمياء
هيا كلمة فلسفه باللغه العبرية
وقد ذهب البعض في تسميتها من الاعمال الغير محببه
وهذا جهل في تسميه الكلمة

وقد ذكر هذا ابن خلدون وفسر الكلمة وغيره الكثير من العلماء
ومع كل اسف نجد
من يفسرها او يربطها بعمل اخر بعيد عن المعنى لها 0
وهذه كلها امور خرافيه ومضعيه للوقت والجهد في شي غير
نافع ويجب ان لا نلتفت لمثل هذه الامور 0
وامر اخر انوه عن امر انتشر في الاونه الاخيره وهو الخزعبلات
عن علاقه الجن بالشعر او علاقه هذا العلم بهذه الخزعبلات
وانوه بان يوجد من لايريد ان تتعلمو هذا العلم لكي يختصو وينفردو
به ويعتبر مثل هاؤلا في قمه الانانيه وحب التفرد به لكي يستطيعو
ان يطلقو اي كلمة مشفره بالابجد سواء في الدين او في الوطن
او في شخصك بحروف ابجد وانت لاتعلم ولا تفهم مايقول 0
0

سوف نقدم لكم بناء على طلب بعض الاخوه اعاده بشكل اخر
لشرح ميزان الحروف

وفقكم الله ،،،
رميزان

سيف شامان · #63 16-02-2008, 01:53 PM

السلام عليكم

الله لا يهينك يابو عبد الله وعاجزين عن شكرك وسجلني اول متابع ..

بالتوفيق إن شاء الله ..

المبتسم · #64 17-02-2008, 07:57 PM

الله يعطيكم العافية

محمد بن عبدالله بن جثلان · #65 03-03-2008, 06:19 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

اتقدم باشكر للجميع على حسن المتابعة

سبق وان طلب البعض اعاده لشرح موازين الحروف
انقل لكم هذه المقدمه في التعريف بالمقياس وهو قاعده
للموازين وبدون معرفه القياس لايعرف الميزان بشكل صحيح0

العدد: هو الكثرة المركبة من الآحاد، فالواحد إذاً ليس بالعدد، وإنما
هو ركن العدد.
العدد الزوج، ينقسم قسمين مما يلي الوحدانيات، كالأربعة والستة.
والعدد المفرد: الذي لا ينقسم إلى قسمين، مما يلي الوحدانيات،
كالثلاثة
والخمسة.
زوج الزوج: الذي يمكن أن ينصف دائماً حتى ينتهي إلى الواحد،
كأربعة
وستين نصفها اثنان وثلاثون، ونصف اثنين وثلاثين ستة عشر،
ونصف ستة عشر
ثمانية، ونصف ثمانية أربعة، ونصف أربعة اثنان،
ونصف اثنين واحد.
وزوج الفرد: ما ينقسم قسمين مما يلي الوحدانيات مرة واحدة،
ويكون نصفاه
فردين، كالعشرة زوج.
الزوج والفرد: الذي نصفه زوج، وينقسم أكثر من مرة واحدة
قسمين مما يلي
الوحدانيات، إلا أنه لا ينتهي إلى الوحدانية، كالاثني عشر،
ينقسم إلى
ستة، ثم إلى ثلاثة. الفرد منه أول غير مركب، وهو الذي لا
يعده عدد غير
الواحد، كالثلاثة والخمسة والسبعة، ومعنى قولنا:
لا يعده عدد، أي لا
ينقسم على عدد، أي ليس له نصف ولا ثلث ولا غيره من
الأجزاء إلا الجزء
الذي هو سميه، كالثلث للثلاثة، والخمس للخمسة.
ومنه: ثان مركب، وهو الفرد الذي يعده عدد أول،
كالتسعة يعدها ثلاثة، أي
تنقسم على ثلاثة.
ومنه: ثان مركب عند انفراده، وأول عند القياس، كالتسعة،
هي عدد ثانٍ
مركب، فإذا أضيفت إلى خمسة عشر عدد يعدهما، وهو ثلاثة،
أعني أن كل واحد
منهما ينقسم على ثلاثة، وله ثلث.
العدد التام من أقسام الزوج، هو الذي يعدل مبلغ أجزائه على
جملته، مثل
ستة نصفها وثلثها وسدسها ستة.
العدد الزائد من أقسامه، هو الذي يزيد مبلغ أجزائه على جملته،
مثل اثني
عشر، نصفها وثلثها وربعها وسدسها وجزؤها،
من اثني عشر ستة عشر.
العدد الناقص، هو الذي ينقص مبلغ أجزائه عن جملته،
مثل عشرة، نصفها
وخمسها وعشرها ثمانية.
العددان المتحابان، هما اللذان إذا جمعت أجزاء كل واحد
منهما تساوي
مجموعاهما.

وسوف نكمل اعاده شرح المفياس حتى اخر باب ثم يسهل
علينا معرفه الموازين 0
وفقكم الله ،،،
رميزان

محمد بن عبدالله بن جثلان · #66 24-03-2008, 01:24 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
تكمله لاعادة شرح موازين الحروف ونظرا لصعوبه ذلك على البعض وددنا ان نقدم لكم مقدمات مثال " مقياس الحروف لوضعها بالميزان وقوالب شعريه نستشهد بها مقدمه قبل ان نختم اعاده شرح موازين الحروف 0
وعلى هذا السبيل اقدم لكم نموذج من ابيات تعتمد على الموازين ومقياس الحروف وفيها من العجب والحكمه الشي الكثير ونامل أن ندقق جيدا في كل كلمه وسياقها لكي يفهم مبادي القياس والقوالب من عروض الشعر قبل اختيار الكلمات لاي قصيده
واليكم ابيات من اجمل الابيات في الحكمه والمعنى الشعري السامي للمكارم
فهذا مفهوم اولي للعامه اما المفهوم المبطن سيمياء ،
لم ينتبه له الا بعد ان نشرح الابيات
وسوف ترو الاعجاز في صياغه وموازين الحروف بقالب شعري جميل 0
نبداء بعون المولى عز وجل
بسم الله رب الارض والسماء الذي لايضر مع اسمه اي داء :

القصيده الاولى وهيا تعتمد على موازين الحروف ، وتنسب هذه الابيات الى الامام
علي رضي الله عنه :
واعتقد انها تعتمد على ميزان ، الحروف من الجفر ، وهو من علوم الابجد وابجده اصعب ويختلف عن غيره وركيزته على حروف هميصع ثلاثي ثم خماسي 0
اليكم الابيات في الجدول الاول مع الشرح وتعتبر مقدمه لشرح الموازين :

شرح للابيات في الجدول البيت الاول قال " الوم صديقي ، الخ ....
ولو قراءنا الابيات عمودي او افقي ،
حسب الارقام والاسهم التي وضعناها في الجدول تجد نفس السياق والمعنى :
سبحان الله العلي العليم ،،،
واليكم الابيات بقالبها العادي
ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــال

صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقــــــــــــــال

وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمــــــــــال

محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيـــــــــــال

واليكم جدول ميزان حروف كلمة . ألوم , وهيا اول كلمة شطر البيت فقد وضعناها في ميزان الحروف الجدول الثاني لميزان كلمة الوم

اما اعجب واغرب القوالب في هذا البيت :

مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم

إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين
مثال اخر كلمة في الشطر الثاني من البيت كلمة تدوم ولو قرانا تدوم معكوسه
نبداء من اخر حرف لكلمة تدوم
وهو حرف " م " ثم حرف " و " ثم حرف " د " ثم حرف " ت "
نجمع الحروف تصبح كلمة ( موده)
وهيا نفس اول كلمة في البيت وهكذا حتى اول كلمة في البيت يقراء بجهتين مع الحفاظ على الوزن والمعنى والجرس الموسيقى واعتبر هذا ابتكار واضافه لعروض الشعر 0
"" سبحان الله العلي العظيم ،،
وهكذا تقرا البيت من اوله معنى وتقرا البيت معكوس من اخر حرف فيه نفس المعنى اعجاز في التبطين ومعروف مثل هذه العروض حيث عكس الارقام في الميزان بعد مقياس الوزن 0

واليكم نموذج ثالث يجبر اي متذوق للعلم أن يقف عنده لحظات قد ترافقه زمن طويل
وتعلق في ذهنه لما في هذا البيت من اعجاز علمي للحروف لايستوعبه جاهل ولو حدثته عنه لكذبك حتى لو راء البيت وقراءه اليكم البيت :

حلموا فما ساءَت لهم شيم
سمحوا فما شحّت لهم مننُ

سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ
رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ

ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول،
فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً.
وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي:

مننٌ لهم شحّت فما سمحوا
شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا

سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا
قدمٌ لهم زلّت فلا سلمــــوا

واليكم نوع رابع وهيا قصيده مدح هذا المفهوم الظاهر للعامه اما المفهوم المبطن
تعتبر ذم اليكم القصيده وبعدها الشرح :
إذا أتيت نوفل بـــــــــن دارم
امير مخزوم وسيف هاشـــــم

وجــدته أظلم كل ظــــــــــالم
على الدنانير أو الدراهــــــــــم

وأبخل الأعراب والأعـــاجم
بعـــرضه وســره المكـــــــاتم

ا يستحي مـن لوم كل لائـم
إذا قضى بالحق في الجرائــــم

ولا يراعي جانب المكـــارم
في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النـــــادم
إذا لم يكن من قدم بقــــــــــادم

فلو قرانا القصيد فقط الشطر الاول من كل بيت وقد لوناه لكم بالاحمر سوف تصبح ذم وبنفس القالب والوزن اليكم الابيات بعد حذف الشطر الثاني " وتصبح ذم :
إذا أتيت نوفل بــــــن دارم
وجدتــه أظلـم كل ظــــــــالم

وأبخل الأعراب والأعاجم
لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم
يقرع من يأتيه سن النـــادم

انتهى ،،،،

هذه القوالب لعروض من الشعر وما هذه النماذج لهذه الابيات السيميائيه الا مقدمه لشرح الموازين وهذا يبين لكم فائده ميزان الحروف وكل ماتقدم من ابيات اعتمد في صياغتها على الميزان بالارقام 0

آمل أن اكون وفقت في تقديم هذا اليسر البسيط وسوف نكمل أن شاء الله بقيه شرح الموازين ثم ننتقل الى علم المنطق ثم ننتقل لعلم الفلك قبل ان نختم هذا الموضوع
حيث هذه العلوم مرتبطه جميعا بالميزان للحرف 0
ومن وجد ملاحظه او اي خطا نامل ان يصحح لنا ونكون له من الشاكرين وبكل ود نستقبل ونتقبل اي استفسار منكم 0
وفقكم الله ،،،،
كتبة : محمد عبدالله بن جثلان
رميزان بني زيد
منتدى بني زيد
16/3/1429هـ

سيف شامان · #67 24-03-2008, 11:59 PM

السلام عليكم

الله يعطيك العافيه يابو عبد الله والله لايهينك

مبدع ورااااائع ..

تم الحفظ وساقراها مراراً وتكرارا ..

إنتظر رجعة تلميذك ..

محمد بن عبدالله بن جثلان · #68 01-05-2008, 12:48 AM

شاكرا للجميع حسن المتابعه
اما اخي سيف شامان عاجز عن الشكر
ولن اوفيك حقك 0

سوف نكمل الموضوع عن علم الفلك ثم علم المنطق
حيث هذين العلمين مرتبطه بعلم الحروف
وسوف نختم لكم الموضوع بشرح وافي عن الميزان
للحروف وتسخيره في الشعر
وكذلك سوف نقدم لكم مفاجئه في نهاية الموضوع
انتظرونا قريبا ان شاء الله
رميزان

ابن معيض · #69 10-05-2008, 08:40 PM

إقتباس

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن عبدالله بن جثلان


	ابن معيض اهلا وسهلا فيك يشرفنى مرورك الكريم شاكر حسن ضنك باخيك العفو فيك الخير والبركه مره اخرى يشرفنى حضورك ومرورك وفقك الله ،،، رميزان

بما أن موضوع اسرج مرج وامرج سرج نقلته إلى هنا
فأنا بدوري نقلت ردك علي إلى هنا

أولاً أشكر لك ردك الكريم أستاذ محمد بن جثلان

ثانياً: إنتا لا تعلم أثر هذا الموضوع في داخلي
فيكفيك أن تعلم أن حياتي إنقلبت رأساً على عقب

أنا لدي أكثر من سؤال في أكثر من محور
فهل أنتظر إلى أن تنتهي من شروحاتك للعلوم الأخرى
أو أبادر بطرح اسئلتي
علماً أنها تختص بالأبجدي و ميزان الحروف و الشاعر ناصر الفراعنة

وقد حاولت الرجوع إلى بعض الكتب والمراجع اللتي تختص بموازين الحروف فلم أجد سوى مؤلفات بن حيان اللتي زاد الطين بلة ،
لأني وجدتها صعبة جداً ويشرحها في جدول بالدراهم والدنانيق ،

ولدي بعض الصور من كتاب بن حيان تختص بموازيين الحروف إن أحببت أدرجتها

أشكرك مقدماً على كل ماتكتبه

سعد الحامد · #70 11-05-2008, 01:55 AM

ماشاء الله تبارك الله

كنت اعتقد ان الموضوع انتهى عند المقدمه واذا بي ارى الدرر تأتي تباعاً

متابع وتلميذ مجتهد في هذه المدرسة ومع هذا المدرس

لك كل التقدير ابو عبدالله

رادار · #71 11-05-2008, 03:11 AM

متابع لك يا ابو عبدالله

الله يعطيك العافيه ,

محمد بن عبدالله بن جثلان · #72 21-05-2008, 12:02 AM

إقتباس


	ابن معيض أنا لدي أكثر من سؤال في أكثر من محور فهل أنتظر إلى أن تنتهي من شروحاتك للعلوم الأخرى أو أبادر بطرح اسئلتي علماً أنها تختص بالأبجدي و ميزان الحروف و الشاعر ناصر الفراعنة

------
حياك الله واهلا وسهلا بك حضورك زادنا شرف

امل أن ترسل لي على الخاص مالديك من استفسار -
وارجو متابعه الموضوع حتى النهايه

ابو عبدالرحمن حياك وهذا شرف لنا ان يحضر مدير المدرسه راعي الاوله سعد الحامد
في صف طلاب مدرسته 0
اهلا وسهلا فيك ابوعبدالرحمن
-------
رادار اسعد دوم بحضورك ويشرفني مشاركتكم معنا في هذا الموضوع المتواضع

وفقكم الله جميعا00
رميزان

محمد بن عبدالله بن جثلان · #73 21-05-2008, 12:10 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً كثيرا.

مقدمه في علم الفلك 0
اساسيات ومبادي هذا العلم 0

علم النجوم
وهو أربعة فصول
الفصل الأول
في أسماء النجوم السيارة والثابتة وصورها
علم النجوم، يسمى بالعربية: التنجيم، وباليونانية: إصطرنوميا. واصطر، هو النجم. ونوميا، هو العلم.
الكواكب السيارة: زحل، والمشتري، والمريخ، والشمس، والزهرة، وعطارد، والقمر.
وأسماؤها بالفارسية: كيوان، هرمز، بهرام، خورنا، هيد، تيرماه...
الكواكب الثابتة، هي النجوم كلها التي في السماء، ما خلا السبعة التي تقدم ذكرها، وسميت: ثابتة، لأنها تحفظ أبعادها على نظام واحد ولا تسير عرضاً. وقيل: لأن سيرها إذا قيس بسير السبعة فهو يسير جداً.
والأول أصح.
والكواكب الثابتة تقع في خمس وأربعين صورة، منها إثنتا عشرة صورة في وسط الفلك، وهي صورة البروج الإثني عشر، وهي: الحمل، والثور، والجوزاء، والسرطان، والأسد، والسنبلة، والميزان، والعقرب، والقوس، والجدي، والدلو، والحوت.
والحمل، يسمى: الكبس، أيضاً، والجوزاء تسمى: التوأمين، والأسد: الليث، والسنبلة: العذراء، والجدي: التيس، والحوت: السمكة.
ومنها تسع عشرة صورة شمالية، أولها: الدب الأصغر، وتسميه العرب بنات نعش الصغرى، وهي سبعة أنجم، الأربعة منها نعش، والثلاثة هي البنات، والثانية التنين.
والعرب تسمى كواكبه: العوائذ.
الثالثة: الدب الأكبر، وهو بنات نعش الكبرى.
والرابعة: قيضاوس، ويسمى، الأثافي.
والخامسة: بؤرطيس الحارس، وهو العواء، ويسمى: راعي الشاء، ومن كواكبه: السماك الرامح.
والسادسة: الإكليل الشامي، وهو الفكة.
والسابعة: الجاثي على ركبتيه، وكواكبه التماثيل.
والثامنة: الحواء وحيته.
والتاسعة: اللورا، غير معجمة الراء، معناه باليونانية، الصنج، لضوئه، وتسميه العرب: النسر الواقع، ويسمى أيضاً: السلحفاة.
والعاشة: العقاب والسهم، وتسميه العرب: النسر الطائر.
والحادية عشرة: الدلفين ويسمى الصليب، سمي دلفين، تشبيهاً بالسمك البحري الذي ينجي الغرقي.
والثانية عشرة: الدجاجة، وتسمى: الفوارس، ومن كواكبها: الردف، وهو ذنب الدجاجة والثالثة عشرة: الفرس الأول.
والرابعة عشرة: الفرس الثاني.
والخامسة عشرة: المرأة ذات الكرسي، ومن كواكبها، الكف الخضيب.
والسادسة عشرة: هي المرأة التي لم تر بعلاً، وتسميها العرب: الناقة.
والسابعة عشرة: المثلث، وهي الأشراط.
والثامنة عشرة: حامل رأس الغول.
والتاسعة عشرة: أنيخس، وهي حامل العناق، ومن كواكبه: العنز، وهي العيوق.
وأيضاً أربع عشرة صورة جنوبية: الأولى: قيطس، وهو سبع البحر، وكواكبه النعامات.
والثانية: النهر.
الثالثة: الجبار.
والرابعة: الأرنب.
والخامسة: كلب الجبار، وهو الكلب الأكبر، وهو الشعري العبور، لأنها عبرت المجرة، والشعري اليمانية.
والسادسة: الكلب الأصغر، وهو الشعري الشامية، وهي الغميصاء، معجمة الغين غير معجمة الصاد، إشتقت من غمص العين، وهو ما يجتمع في مأقها عند النوم.
السابعة: السفينة، ومن كواكبها سهيل، وهو في المجذاف.
والثامنة: الشجاع، وهو الحية.
والتاسعة: الغراب.
والعاشر: الكاس.
والحادية عشر: قنطورس، وهو حامل السبع، وهو الظليم.
والثانية عشرة: هي المجمرة، وهي النفاطة.
والثالثة عشرة: هي الإكليل الجنوبي.
والرابعة عشرة: هي الحوت الجنوبي.
منازل القمر في ضمن هذه الصورة، وهي ثمانية وعشرون منزلاً: أولها: الشرطان، وهي معجمة الشين، وهي تثنية الشرط.
ثم البطين.
ثم الثريا.
ثم الدبران، على وزن سرطان وضربان.
ثم الهمقة.
ثم الهنعة.
ثم الذراع.
ثم النثرة.
ثم الطرف.
ثم الجبهة.
ثم الزبرة.
ثم الصرفة.
ثم العواء.
ثم السماك، وهما سماكان: أعزل ورامح.
ثم الغفر.
ثم الزباني.
ثم الإكليل.
ثم القلب.
ثم الشولة.
ثم النعائم.
ثم البلدة.
ثم سعد ذابح.
ثم سعد بلع.
ثم سعد السعود.
ثم سعد الأخبية.
ثم الغرغان، بإعجام الغين المقدم والمؤخر.
ثم الرشاء. ويقال له أيضاً: بطن الحوت.
الأنواء: النوء سقوط النجم من منازل القمر في المغرب بعد الفجر، وطلوع آخر يقابله من ساعته في المشرق، وهو رقيبه، وسقوط النجم منها في ثلاثة عشر يوماً، ما خلا الجبهة، فإن لها أربعة عشر يوماً، ويقال: خوى النجم يخوي خيا وخواء، إذا مضت مدة نوئه ولم يكن فيه مطر أو ريح أو برد أو حر.
الفصل الثاني
في ذكر الأفلاك وتركيبها
وأحوال الكواكب فيها وهيئة الأرض وأقاليمها
علم الهيئة، هو معرفة تركيب الأفلاك وهيئتها وهيئة الأرض.
قال الخليل: الفلك، هو دوران السماء، وهذا يشبه قول المنجمين، لأنهم يسمون السموات، الأفلاك، وهي عندهم تدور بكليتها.
الفلك المستقيم، هو معدل النهار، وهو الدائرة العظمى التي تحيط على قطبي السماء اللذين عليها يتحرك من المشرق إلى المغرب دورة في كل يوم وليلة، سمي معدل النهار، لأن الشمس إذا بلغته إعتدال النهار.
خط الإستواء من الأرض، هو الخط الذي يقابل معدل النهار، وهو حيث يرى القطبان الجنوبي والشمالي ملاصقين للأرض، والليل والنهار مستويان فيه أبداً.
فلك البروج، هو الدائرة التي ترسمها الشمس بسيرها من المغرب إلى المشرق في سنة واحدة، وهو مقسوم إثني عشر قسماً، وهي البروج. وقد ذكرت أسماءها في الفصل الأول. وطول كل برج منها ثلاثون درجة، وكل درجة ستون دقيقة، وكل دقيقة ستون ثانية، وكل ثانية ستون ثالثة وعلى هذا المثال الروابع والخوامس والسوادس والعواشر والحوادي عشر، إلى ما لا نهاية له.
دائرة الأفق: تفصل ما فوق الأرض مما تحتها من السماء.
دائرة الارتفاع: هي التي تمر بقطبي الأفق.
وقوس الارتفاع: قطعة من تلك الدائرة.
الميل: هو بعد الشمس أو الكواكب من معدل النهار.
سعة المشرق للشمس، هو من الألق ما بين معدل النهار وبين مطلعها.
نقطة الاعتدال الربيعي، هي رأس الحمل، لأن الشمس إذا بلغته اعتدال النهار في الربيع.
ونقطة الاعتدال الخريفي، هي رأس الميزان، لأن الليل والنهار يعتدلان في الخريف إذا بلغته الشمس.
نقطة المنقلب الصيفي، هي رأس السرطان، لأن الشمس إذا بلغته تناهي طول النهار وبدأ في النقصان.
نقطة المنقلب الشتوي، هي رأس الجدي، لأن الشمس إذا بلغته تناهى قصر النهار وبدأ في الزيادة.
عرض البلد، هو بعده من خط الإستواء.
طول البلد، هو بعده من المشرق أو المغرب، وليس للمشرق والمغرب نهاية في الحقيقة عند المنجمين، لأن كل نقطة من دائرة خط الإستواء هي مشرق لموضع ومغرب لموضع آخر، فإذا ذكر المشرق على الإطلاق عني به أقصى موضع من البلاد المعمورة في نواحي الشرق، وكذلك إذا ذكر المغرب على الإطلاق، عني به أقصى موضع من البلاد المعمورة في نواحي الغرب، وبينهما نصف الأرض طولاً.
والمعمورة، من الأرض ربعها الذي على مهب الشمال، وذلك أن الأرض تنقسم قسمين، فأحد القسمين بحري خلاء، ولا يمكن الوصول إليه لإحاطة البحر المحيط بالأرض.
وينقسم النصف الأعلى قسمين بخط الإستواء، فما وراء خط الإستواء إلى مهب الجنوب هو خراب، لشدة الحرفية، وما دون خط الإستواء إلى مهب الشمال أكثره عمران، فلذلك سمي هذا الربع: المعمورة.
كنذر: هي أقصى مدينة في المشرق، وهي في أقاصي بلاد الصين والواقواق.
السوس الأقصى: مدينة في نهاية عمران المغرب فيما وراء الأندلس في الساحل الجنوبي من بحر الروم، وبين هاتين المدينتين نصف الأرض طولاً على ما يقال.
والله أعلم.
القبة: وسط الأرض، أعني ما بين نقطة المشرق المفروضة وبين نقطة المغرب المفروضة، وذلك مائة وثمانون درجة، وبين نقطة نهاية ناحية الجنوب وبين نقطة ناحية الشمال، وذلك أيضاً مائة وثمانون درجة.
بارة: إسم مدينة في جزيرة البحر الأعظم قريبة من القبة، وبحذائها من بلادها هذه خجندة، وبإزائها الشبورقان، وهي الفاصلة بين البلاد الشرقية والغربية فالمدن التي هي أعلى منها كفرغانة وكإشغار إلى الصين.
والوقواق: هي المدن الشرقية وما هو أسفل منها، كالشاش وإيلاق وأشروسنة وسمرقند وبخاري إلى السوس الأقصى، هي المدن الغربية.
المعمورة من الأرض: سبعة أقسام، تسمى، الأقاليم، واحدها: إقليم، وكل إقليم يبتدىء من المشرق وينتهي إلى المغرب.
الزيج: كتاب منه يحسب سير الكواكب، ومنه يستخرج التقويم، أعني حساب الكواكب، لسنة سنة، وهو بالفارسية: زه، أي الوتر، ثم أعرب فقيل: الزيج، وجمعه: زيجة، على مثال: قرد، وقردة.
الزابحة، هي صورة مربعة أوم مدورة تعمل لمواضع الكواكب في الفلك لينظر فيها عند الحكم لمولد أو غيره، وإشتقاقه بالفارسية من: زائسن، أي المولد، ثم أعربت الكلمة فاستعملت في المولد وغيره.
مطلع الفلك المستقيم، هو ما يطلع مع قسي فلك البروج، من معدل النهار في خط الإستواء، وهو بالفارسية: جوي راست.
مطالع البلد من البلدان، هي ما يطلع من قسي فلك البروج، من أفق ذلك البلد.
الساعة المعوجة، هي نصف سدس النهار أو الليل الذي ليس بمعتدل، وتسمى الساعة الزمانية أيضاً.
والساعة المستوية، هي مقدار ما يدور من الفلك خمس عشرة درجة.
الأزمان: هي أجزاء الساعات المعوجة.
قوس النهار: هي القوس التي فوق الأرض من الدائرة الموازية لمعدل النهار التي فيها تدور الشمس في يوم واحد من الأيام.
قوس الليل: ما يبقى لتمام تلك الدائرة.
وأزمان الساعة للنهار أو الليل نصف سدس تلك القوس.
الجوزهر: هو النقطتان اللتان تتقاطع عليهما الدائرتان من الأفلاك، تسميان: العقدتين، والجوزهر، كلمة فارسية، وهي كوزجهر، أي صورة الجوز.
وقيل: كوي جهر، أي صورة الكرة، والأول أصح، ويسمى أيضاً: التنين وهذه صورته في الأصل، وإحدى العقدتين تسمى: الرأس، والأخرى: الذنب، وهذا في كل فلكين يتقاطعان، فإذا أطلق له هذا الاسم، أعني به: جوزهر، القمر خاصة، وهذا الذي يثبت حسابه في التقويم.
الأوج: هو أرفع موضع من الفلك الخارج المركز، أعني أبعده من الأرض. وهي كلمة فارسية، وهي أوك، وقيل: أوره.
الحضيض، هو مقابل الأوج، وهو أخفض موضع في هذا الفلك وأقربه من الأرض.
الأفيجيون، هو الأوج باليونانية، والافريجيون، هو الحضيض.
منطقة البروج، هي نطاق البروج ووسط البروج الذي فيه مسير الشمس.
سير الطول للكوكب، هو سيرة في نطاق البروج.
سير العرض، هو تباعد الكوكب عن نطاق البروج إلى ما يلي قطب الشمال، أو قطب الجنوب.
رجوع الكواكب ورجعتها، هو سيرها طولاً على خلاف نضد البروج، وإستقامتها، هو سيرها على نضد البروج.
الإقامة: وقفة الكواكب قبل الرجوع وقبل الإستقامة في رأي العين، فأما في الحقيقة، فإن الكواكب لا تقف البتة ولا تكن عن سيرها.
فلك الأوج، هو الخارج المركز، وسمى: خارج المركز، لأن مركزه غير مركز الأرض، ولكنه يحيط بالأرض.
فلك التدوير، هو فلك صغير لكل كوكب، ولا يحيط بالأرض، ويكون فيه سير جرم الكوكب.
البركسيس، هو إختلاف المنظر، لفظة يونانية. ومعنى إختلاف المنظر: إختلاف الموضع الذي يرى فيه الكوكب إذا نظر إليه من مركز الأرض، والموضع الذي يرى فيه إذا نظر إليه من حدبة الأرض.
كسوف الشمس والقمر، معروف، يقال: كسفت الشمس كسوفاً، وكسفها الله كسفاً. فأما قولهم: إنكسفت الشمس، فلفظة عامية ليست بفصيحة، وعلة كسوف الشمس أن القمر يحول بينها وبين أبصارنا، ويحجز عنا شعاعها، ولذلك لا يكون كسوف الشمس إلا آخر الشهر، عند إجتماعهما طولاً وعرضاً. وأما كسوف القمر، فإن الأرض تحول بينه وبين ما يقبله من شعاع الشمس، ولذلك لا يكون الكسوف القمري إلا وسط الشهر عند تقابلهما طولاً وعرضاً.
وسط الكوكب، هو سيرة الوسط في فلكه الخاص الخارج المركز.
والسير المعدل، هو تقويمه، وهو حركته في فلك البروج، والتعديل ما يزاد على وسطه أو ينقص منه، حتى يعلم سيره المعدل المقيس برأي العين في فلك البروج.
المركز، يعني به سير مركز فلك التدوير في الفلك الخارج المركز.
الخاصة، هو سير الكوكب نفسه في فلك التدوير، ويسمى: الحصة، وهو بالفارسية: الكندر.
البهت المعدل، هو سير الكوكب المعدل ليوم وليلة.
النهندر، هو ما يبقى من سير الكوكب ليوم وليلة، إذا ألقى من مسير الشمس ليوم وليلة، أو ألقى سيرها من مسيره، وسمي أيضاً: حصة المسير.
الكوكب الصميم، والتصميم، والمصمم: أن يكون بين الشمس وبينه ست عشرة دقيقة فما دونها.
الإحتراق: أن يكون الكوكب مقارناً للشمس وبينهما أكثر من دقائق.
التصميم تحت الشعاع، هو أن يكون مع الشمس قبل الإحتراق أو بعده.
الكبيسة، في تاريخ اليونانيين: معناها أن سنتهم ثلاثمائة وخمسة وستون يوماً، وربع يوم بالتقريب، فإذا أمضت أربع سنين انجبرت الأرباع فصارت يوماً واحداً، وصارت أيام السنة ثلاثمائة وستة وستين يوماً، وتسمى تلك السنة: الكبيسة، واللفظة سريانية.
الكردجة، كلمة فارسية. معناها القطعة يسمى بها بعض الجداول كردجات تشبيهاً بقطاع الأرضين.
الجيب، مقداره قد ذكرناه في باب الهندسة، ومقدار فلك الشمس الذي يذكر في باب الكسوف هو مقدار جرمها برأي العين على القياس المصطلح عليه، ومقدار فلك القمر كذلك، فأما مقدار فلك الجوزهر، فهو الموضع الذي يقطعه القمر من صنوبرة ظل الأرض.
الفصل الثالث
في مبادىء الأحكام
بيت الكوكب، برج ينسب إليه، ولكل واحد من النيرين بيت واحد، ولكل واحد من الخمسة المتحيرة بيتان.
فالأسد بيت الشمس.
والسرطان، بيت القمر.
الجدي والدلو، بيتا زحل الحوت والقوس، بيتا المشتري.
الحمل والعقرب، بيتا المريخ.
الثور والميزان، بيتا الزهرة.
السنبلة والجوزاء، بيتا عطارد.
شرف الكوكب: درجة في برج ينسب إليه، ولكل واحد من السبعة شرف، فشرف زحل في الميزان، وشرف المشتري في السرطان، وشرف المريخ في الجدي، وشرف الشمس في الحمل، وشرف الزهرة في الحوت، وشرف عطارد في السنبلة، وشرف القمر في الثور، وشرف الرأس في الجوزاء، وشرف الذنب في القوس.
المثلثة: كل ثلاثة أبراج تكون على طبيعة واحدة، تنسب إلى ثلاثة كواكب، ويكون أحدها صاحب المثلثة المقدم بالنهار، والثاني المقدم بالليل، والثالث شريكهما بالنهار والليل.
فالحمل والأسد والقوس مثلثة، وهي حارة يابسة وأربابها بالنهار الشمس، ثم المشتري، وبالليل المشتري، ثم الشمس وشريكهما بالليل والنهار زحل.
والثور والسنبلة والجدي مثلثة باردة يابسة، وأربابها بالنهار الزهرة والقمر، وبالليل بالعكس، وشريكهما المريخ والجوزاء والميزان.
والدلو مثلثة حارة رطبة، وأربابها بالنهار زحل وعطارد بالليل بالعكس