قبل ان نختم شرح كتابه التاريخ بحساب الجمل
اليكم تكملة ونهاية الشرح في كتابه التاريخ بحساب الجمل
وهذا أفضل كتاب به شرح وافي عن هذا العلم واحدث
الإصدارات من مكتبة الملك عبدالعزيز العامة
تأليف أ.د عابد سليمان المشوخي
اسم الكتاب (المخطوطات العربية – مشكلات وحلول)
ويعلم الله باني استفدت من هذا الكتاب الشي الكثير
افتخر بأنه تحت إصدار دار في بلادي ،
ومن يهتم بهذا العلم انصح اقتناء هذا الكتاب
أسهل طريقه للشرح واليكم صور لتكمله هذا الدرس
وبها الشروح بطريقه مبسطه من يهتم في هذا العلم
انصحه بنسخ الأبجدي وهذه الصور من الكتاب
لأنه سوف يرجع لها كثيرا عند حل مسألة وتفيده
إليكم بقيه شرح الدروس في هذا العلم
رقم (1)

رقم (2)

رقم (3)

رقم (4)

رقم (5)

رقم(6)

رقم(7)

رقم(8)


انتهى الشرح في هذا الجزء
واي مشاركه نرحب بها واي استفسار نسعد به

ننتقل للجزء الاخير اذ لايوجد اي سؤال
وفقكم الله ،،،
رميزان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعذرني أخي رميزان فقد خربت عليك مسار موضوعك :)

جزاك الله خير

بودي - جعلك تسلم - لو تكتب القصيدة لأنها غير واضحة حتى بعد الحفظ

ابو سعد حياك اخي وصدقني ان مشاركتك مفيده وقيمه افاده الموضوع كثيرا

اما عن القصيده مايطيع ابن حامد ، على عرضها كامله لان فيها كلام يمس اخرين
في احداث السبله وهيا اكثر من احدى عشر صفحه واليك رابط في قسم الوثائق والمخطوطات بمنتدانا العزيز منتدى قبيلة بني زيد ، وفيه عرض لهذه القصيده
الرابط
قصيدة اثناء احداث السبلة لسليمان بن علي بن مشاري راعي سدير
رميزان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
نكمل الموضوع : عن الشعر بالابجدي :
توكلنا على الله ،

نبدا بتوضيح اسم زيد ،بالابجدي وعدد أرقامه
الطريقه لكي تخرج ابجد الحروف الى ارقام
اولا : نفرد حروف الاسم مثال زيد
ز ي د
الارقام
7 10 4
نجمع الحاصل وهو
ز ي د
7+10+4= 21
ويجمع بطريقه اكبر وهيا
زين ، يا ، دال
ويستخرج حروفها من الابجدي وتجمع وهكذا 0
ولهذا نرى انتشار اسم القبائل اخيرا برمز اراقام

ثم نتحول لحل بعض أبيات الشعر
بداء ببيت للشاعر احمد الناصر
يقول :
واحد وعشرين وست ميه تعين لها ...
خطر يغرق بالبحر ....
الحل :
نستخرج حروف الابجدي من البيت ،
وهيا :
1 ، 20، 600
حروفها :
أ ، ك ، خ
هذا البيت قيل انه وجه من احمد الناصر لشاعر
مقابله في محاوره
أ ، المقصد بها ادمي ، ويقصد حبيبه قبيلة الأخر
في المحاورة
ك، يعني من كوكب اسم الحبيبة
جوزاء ، او ثريا
خ، من الخشب يعني تسكن في مبنى بالخشب
طبعن هذا تقريب للحل والمعنى في صدر الشاعر
وهذا وجهه الشاعراحمد الناصر
ينصح قبيله الشاعر الاخر
بان يلوذ عن هذا الهوا ويتركه ، ووضح في الشطر
الاخير انه خطر يغرق بالبحر شراع الجيلبوت ،،

ننتقل لبيت شاعر اخر وهو يجيد الابجدي ابن لعبون
البيت :
يا منازل مي في ذيك الحزوم**
من ورى الحرة وشرقي عن سنام

المبطن هنا اسم (مي)
الذي يرمز له الشاعر باسم حبيبته
نحل اللغز اسم مي
م ي
40 10 = 50
هنا يختلف الحل وهو الأصعب بداء
من النهاية 50 حتى البداية
50 40 30 20 10 5
بداء تجميع الحروف من البداية
وهيا الحروف الثلاثيه اي غير الجوزي
الجوزي معروف 2/ب ثم 4/د ثم 6/و ثم 8/ح

رقم 5 يعني (هـ)
ثم رقم 10 يعني (ي)
الثالث لايذكر ك رقم 20-- اول الجوزي
ثم رقم 30 يعني(ل)
40 ضعف العشرين لايذكر جوزي
بعد الاربعين بقي رقم خمسين
منطلق المحور
بعده إكمال الدور ونبداء مع أول
حرف (هـ)
نجمع الحروف وهيا "
هـ ، ي ، ل، هـ
تصبح بعد الجمع الاسم الحقيقي المرموز له
مي هو ( هيله )
ثم ،
نعود للحروف التي استثنينا وهيا حرفين ، ك رقم 20 ،
وضعفه م رقم 40 ،
بداء بالأكبر في العدد وهو
م/40 ، ثم ك رقم 20 ، ونكملها بالمحور حرف هـ
كالأتي :
م ، ك ، هـ
نجمع الحروف تصبح اسم (مكه) ،
وهو في أول القصيدة البيت ذكر
يامنازل مي في ذيك الحزوم يعني
المنزل،
وأبعده بتمويهه حينما ذكر
من وراى الحرة وشرقي سنام ، والصحيح يعني
مكه ،
ورمز مي هو
هيلة الاسم الحقيقي
هذا والله اعلم ،،،
وفقكم الله ،،،
رميزان

اجابه على سؤال اختي على حسب طلبها
ان شاء الله احاول تعريف ماذكرتي
قدر المستطاع ولو بنبذه مبسطه
ونعم يعتبر لهذا الحد المسوح به الشعر
فقط انتهى
الا اذ طلب منى توضيح في اي مشاركه

سوف نتابع للاجابه 0
وفقكم الله ـــ ـ

السلام عليكم


بارك الله فيك يابو عبد الله ونفع بعلمك ..

ماشاء الله عليك

بحر من المعلومات الله يعطيك العافيه

متابعه وبشده لانه بصراحه موضوع رائع

هذان مثالان آخران على حساب الجمل
وللعلم فقد نقلتها من منتدى أهل الحديث

قال الشيخ / شرف الدين العمريطي في خاتمة نظمه لمتن الورقات :
وتم نظم هذه المقدمه*** أبياتها في العد درٌ محكمه
في عام طاء ثم ظاء ثم فاء ***ثاني ربيع شهر وضْعِ المصطفى

فقوله :

وتم نظم هذه المقدمه*** أبياتها في العد درٌ محكمه
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى في شرحه لنظم الورقات ، عند هاذين البيتين :
( يعني : إذا أردت أن تعرف كم عدد أبياتها فإنها ( در ) فقط ، و( محكمه ) تكميل ، و( در ) في الأبجدية : الراء مائتان ، والدال أربعة ، إذن : عدد أبياتها : مائتان وأربعة .

وقوله :
في عام طاء ثم ظاء ثم فاء ***ثاني ربيع شهر وضْعِ المصطفى

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وتعالى :
أي : تم نظم هذه المقدمة ، في عام طاء ، ثم ظاء ، ثم فاء .
فالطاء بتسعة (9)
والظاء بتسعمائة (900)
والفاء بثمانين (80)

فيكون قد نظمها في عام تسعة وثمانين وتسعمائة (989هـ) .

وشيخنا (السعدي) رحمه الله لما عُمر الجامع قال :

جدْ بالرضا واعط المنى *** من شاركوا في ذا البنا
تأريخه حين انتهى *** قول المنيب اغفر لنا
والشهر في شوال يا *** رب تقبل سعينا

قال المعتني : الشيخ مساعد بن عبدالله السليمان وفقه الله تعالى في الحاشية :
فأرخ رحمه الله عمارة الجامع بقوله : ( اغفر لنا )

على حساب الجمل الأبجدية :
فالألف بواحد (1)
والغين يألف (1000)
والفاء بثمانين (80)
والراء بمائتين (200)
واللام بثلاثين (30)
والنون بخمسين (50)
والألف بواحد (1)

1+1000+80+200+30+50+1 = 1362 هـ .

فيكون تاريخ عمارته في عام ألف وثلاثمائة واثنين وستين من الهجرة (1362 هـ)

سيف شامان
يشرفني اخي حضورك ومتابعتك واعتبرهاوسام شرف لي ،،، رميزان

نقدم لكم قصيده بها ابجدي ماهو ملون خطه بالاحمر وسوف نكمل
ونجيب على بعض لاسأله
قصدة
الحارث الرائش ملك كهلان
وكان الحارث الرائش محدثا. والمتحدث بفتح الدال المشددة هو
الذي يتحدث على مستقبلات
الزمان ويخبر بما سيكون من الحوادث قبل كونها فيأتي الأمر
بتصديق ما يقوله.
وكان الحارث الرائش كذلك وله في هذا الشأن عدّة قصائد. منها
القصيدة التي أولها:
أنا الملك المتوج ذو العطايا ... جلبت الخيل من أوطان سام
لأغزو أعبدا جهلوا مكاني ... سلالة يافث وقبيل حام
بني قحطان فانتجعوا وسيروا ... وحجوا البيت في البلد الحرام
بإذن الله حجوا فهو بيت ... توارثه الهُمامُ عن الهمام
وكونوا مثل ملطاط بن عمرو ... وذي إنس الغطارفة الكرام
فنحن الأغلبون إذا بطشنا ... ونحن المتقون لكل ذام
وإنا يوم نغضبُ أو نسامي ... تكاد الأرض ترجف بالأنام
وإن نرضى تقر بمن عليها ... و يشرق وجهها بعد الظلام
وفينا الملك والأملاك حقاً ... و نحن الأكرمون بنو الكرام
أبونا يعرب وسبا أبونا ... ونفخر من يفاخر أو يسامي
فان أهلك فقد أثّلت ملكاً ... لكم يبقى إلى زمن التّهامي
ويملك بعدنا منّا ملوك ... بنو عزّ كعالية الغمام
ويخاف بعدهم منّا ملوك ... يدينون العباد بغير ذام
وتنتشر الأساود بعد هذا ... عقاب الله في الآثام
ويملك بعدهم رجل عظيم ... نبيّ لا يرخّص في الحرام
يفارق أهله وله كتاب ... يوافق خطه رجع الكلام
يسمى أحمدا يا ليت أني ... أُؤخّرُ بعد مخرجه بعام
ويملك بعده خلفاء برّ ... ويملك بعدهم أولاد عام
ويظهر راية المنصور فيهم ... على خاء إذا نطقوا
ويملك بعده رجل نجيل ... على آبائه أزكى السلام
وربما إنها أكثر من هذا. فإنه أخبر في هذه القصيدة
بمن يملك اليمن من حمير وبنيهم بقوله
فإن أهلك فقد أثّلت ملكا ... لكم يبقى إلى زمن التهامي
فكان كما قال و لم تزل ملوك قحطان
يتوارثون ملك اليمن إلى أن قامت دولة الإسلام.
ويعني بالتّهامي النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله:
ويملك بعدنا منا ملوك ... بنو عزّ كعالية الغمام
فكان كما قال يعني الملوك الذين ملكوا اليمن
بعد الحارث الرائش وقبل ظهور الحبشة.
وقوله:
وتنتشر الأساود بعد هذا ... عقاب الله في القوم الآثام
فكان كما قال من انتشار الحبشة في اليمن والملك هنالك
وكان ملك الحبشة في اليمن
على ما قيل إثنتين وسبعين سنة. تداولها منهم أربعة رجال
وهم أرياط ثم أبرهة ثم يكسوم
بن أبرهة ثم مسروقا بن أبرهة. وقوله:
ويملك بعدهم منا ملوك ... ضعيف أمرهم ثقل المرام
فكان كما قال. وذلك أن الملوك الذين ملكوا اليمن بعد دولة
الحبشة ليسوا كمن تقدمهم من
ملوك حمير في العصر الأول. وقوله:
ويملك بعدهم رجل عظيم ... نبيّ لا يرخّص في الحرام
يفارق أهله وله كتاب ... يوافق خطه رجع الكلام
يسمى أحمدا يا ليت أني ... أُعمر بعد مخرجه بعام
فكان كما قال من ظهور النبي صلى الله عليه وسلم وخروجه
من مكة إلى المدينة مفارقا
لأهله وإقامته في المدينة بين الأنصار إلى أن توفيّ
صلى الله عليه و سلم. وقوله: "
وله كتاب يوافق خطّه رجع الكلام " أي ينزل عليه كتاب
باللسان العربي ويكتب بالخط
العربي يعني القرآن العزيز قال الله تعالى )إنا أنزلناه قرآناً
عربياً(. قال الله تعالى )
لسان عربيّ مبين(. وقوله. ويملك بعده خلفاءُ برّ. فكان كما
قال من قيام الخلفاء الراشدين
بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم وقيام الخلفاء من بني
أُميّة وبني العباس وبملكهم اليمن
بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم أخير بظهور ملوك
غسان في اليمن وتملكهم عليها.
فقال: ويملك بعدهم أولاد عام. يريد أولاد عامر فرخّمهُ
للضرورة يعني عامر بن حارثة بن امرؤ
القيس بن ثعلبة بن مأرب بن الأزد ابن الغوث. وإنما
أشار إليه دون غيره ممن سلف أو خلف
لأنه كان معاصراً له إذ هو قائم معه من ولد كهلان
لحفظ الأطراف وسد الثغور وجباية الأموال.
فخصه بالإشارة والبشارة. ثم حقق ذلك وأوضحه
بقوله:
(1)ويظهر راية المنصور فيهم ... على خاء إذا نطقوا ولام
فكان كما قال من ظهور الملك المنصور
واستقلاله بالملك في اليمن وتواتر ذريته من بعده
إلى يومنا هذا وهو عُمر بن علي ابن الرسول.
وكان استقلاله بالملك في اليمن في سنة ثلاثين
وستمائة من تاريخ الهجرة. وهو معنى قوله
على1) )خاء إذا نطقوا ولام.
فإن الخاء على حساب الجمّل ستمائة واللام ثلاثون.وكان ملك الحارث
الرائش قبل ظهور النبي صلى الله عليه وسلم نحو
ستمائة سنة على ما قيل والله أعلم قال
علي بن الحسن الخزرجي تجاوز الله عنه. وقد كنت
شرحت هذه القصيدة التي قالها الحارث
الرائش في جزء لطيف وسميته المحصول في انتساب
بني الرسول. وذلك لما شهدت به من صحة
انتسابهم. وقل أن يوجد دليل على صحة نسب أحد من
الناس كصحة هذا النسب
خاء إذا نطقوا ولام. فإن الخاء على حساب الجمّل ستمائة
واللام ثلاثون
انتهى /
ماهو باللون الاحمر هو الابجدي حساب الجمل ؟


يتبع ببيت ناصر الفراعنه وطريقه كيفيه تركيب البيت
الاتي /
،ســرّج مِــرْج أمــرّج سِــرْج عـلـويّـة وسفـلـيّـة

نبداء في شرح بيت ناصر الفراعنه وعلاقته بالابجدي
وهذا يدخل في كيفيه تركيب بيت الشعر من الابجدي
تعريف الحروف الزوجيه عرفناها 2/ب ، 4/د ، وهكذا
اما الحروف المركبه تسمى احيانا الثلاثيه
التي لاتنقسم حتى لنهايتها الى اثنين
مثل 3 / ج 7/ز ، وهكذا
طريقه تركيب البيت
البيت /
،ســرّج مِــرْج أمــرّج سِــرْج عـلـويّـة وسفـلـيّـة
اولا :
نبدا في تفكيك الحروف مفرده مع وضع ارقام الابجدي
هكذا :
سرج
س 60
ر 200
ج 3
مرج
م40
ر200
ج 3
أمــرّج
أ 1
م40
ر200
ج 3
سرج
س 60
ر 200
ج 3
عـلـويّـة
ع 70
ل30
و6
ي 10
هـ 5
وسفـلـيّـة
و6
س 60
ف80
ل30
ي10
هـ 5
000000
الشرح
سرج
السين مبدا اول حرف في البيت رقمها 60 غير جوزي في الاحاد
ومن هنى الحرف الثاني 200 ر ، جوزي حيث الاثنين حرف البا
الثالث ج غير جوزي رقم 3
نلاحظ اننا لم نخرج في هذه الكلمة من رقم اثنين وثلاثه بداء
بالسين رقم 60 وانتهاء برقم ثلاثه ج0
بعدها كلمة
مرج
الميم 40، جوزي ، تعادل في الاحاد 2 ، وانتها بالثلاثي
او الفردي الجيم
بعدها الكلمة الثالثه في البيت
أمرج
قلنا بداء اول كلمة في البيت بثلاثي وهيا سرج ،
ثم الكلمة الثانية مرج بجوزي وشي طبيعي اتى دور الثلاثي
بعد الزوجي وبدا امرج ، أ ، 1 ، حتى النهاية لكلمة الجيم ثلاثي 0
الكلمة الرابعه سرج
وتعتبر المحور وميزان البيت التي بداء بها وانطلق من هنى
منها مره اخر ثلاثي مجوز ثلاثي اي-- س 60 ، ثلاثي ، ر 200،
مجوز ،ج3 ، ثلاثي
ثم ناتي للكلمة الخامسة علوية
بداء بثلاثي ثم ثلاثي وقفلها بلاثي
ثم الكلمة السادسه سفليه
بداء بجوزي ثم جوزي ثم جوزي ثم جوزي ثم جوزي وختم
اخر كلمة فيه وهيا (هـ) بثلاثي 0
نلاحظ ان كلمات البيت متكونه من ست كلمات وهيا
( ،ســرّج مِــرْج أمــرّج سِــرْج عـلـويّـة وسفـلـيّـة )
واللبيب بالاشارة يفهمو انتبه
ست كلمات للبيت والشاعر استخدم اول حرف
ستين وهو السين والستين هيا الثلاثين وهيا السته
وهيا الثلاثه في الابجدي اليكم حروف الست
(3/ج،6/و،30/ل ، 60/س )
فهذا محور حروف الشاعر في هذا البيت اخرج منها
الوزن والجرس الموسيقي مع انسياق روح المعنى 0

نكتفي بهذا ونواصل ان شاء الله ،،،
رميزان

أمور غريبه
وعلم غريب
اخ محمد متابعين للموضوع

ابوعبـدالله رميـزان
ابوسعــد

الله يعطيكـم الف الف عـافيـة
طـرح شيّـق ومتمـيـز او بالأصـح رائـع من الروائـع
حقيقـة الموضـوع لم يأخــذ حقـة من التـوسـع والإستفـاده

منكم نستفيــد
بارك الله فيـكـم.