كتب ومؤلفات علماء قبيلة بني زيد a

آخر المشاركات المطروحة في منتديات قبيلة بني زيد

  ب 50 ريال فقط سيكون لك أجر مليون شخص فرصة نادرة لاتعوض (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أن يكون لك سقيا صدقة جارية كل يوم حتى وأنت نائم أجرك مستمر لايتوقف (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أجر القائم المصلي لايفتر وأجر الصائم الذي لايفطر بإذن الله ( صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    المولودة ماجدة تنظم لأخواتها ليكونن تسعاً ( آخر مشاركة : طالب علم    |    هل تريد أجر تلاوة القرآن آناء الليل والنهار وأنت مرتاح في مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أدخل في 12 مشروع من مشاريع السقيا بأسهل وأسرع طريقة (صورة) ( آخر مشاركة : الجنرال    |    أسهل طريقة لكي لاتفوتك صدقة عشر ذي الحجة خير أيام الدنيا (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أوقف برادة عنك أو عن والديك أو عن متوفى أنقطع عمله لتكون له صدقة جارية لاتنقطع (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    وقف رسمي بمكة المكرمة داخل حدود الحرم حيث الحسنة بمائة ألف حسنة (صور ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أرخص كفالة حجاج في السعودية لعام 1440هـ (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |   


العودة   منتديات قبيلة بني زيد > قسم قبيلة بني زيد > تـاريـخ وأنسـاب الـقـبيلة
التّسجيل   جعل جميع المنتديات مقروءة

كتب ومؤلفات علماء قبيلة بني زيد

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 12-05-2004, 02:29 PM
الصورة الرمزية لـ زكي بن سعد أبومعطي
زكي بن سعد أبومعطي زكي بن سعد أبومعطي is offline
فتى بني زيد
:: الإدارة ::
 






زكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura aboutزكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura about
 
كتب ومؤلفات علماء قبيلة بني زيد

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أبناء العم الكرام حياكم الله من جديد


في هذا الموضوع سيكون بمشيئة ذكر ما نعرف من الكتب والمصنفات التي ألفها علماء أو أدباء أو مؤرخي قبيلة بني زيد سواء كان ذلك في القديم أو الحديث

والمطلوب هو ذكر

1 - اسم الكتاب

2 - اسم المؤلف

3 - الموضوع الذي يتحد عنه الكتاب باختصار ، مثل أن تقول : تاريخ نجد ، فقه حنبلي ، فتاوى ، أدب وشعر ، مسائل فقهيّة ....وهكذا


ولا بأس لو أراد أحد الأخوة أن يضيف زيادة عن تعريف مختصر بالمؤلف ، أو عرض مختصر للكتاب أو غير ذلك ....ولكنه أمر ليس مطلوب بمعنى أنه إضافة مفيدة


وسأبدأكم بكتاب عنوان المجد في تاريخ نجد

ومؤلفه هو : الشيخ عثمان بن بشر ( 1210 - 1290 هـ )

وموضوع الكتاب هو : تاريخ نجد

ابتدأه المؤلف بذكر حال نجد قبل دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب ، ثم ذكر أحداث سنة 1157 هـ ، واستمر بذكر أحداث السنين وانتهى عند ذكره لأحداث سنة 1267 هـ ، ثم قال في آخر الكتاب ( تم الكتاب بعون الملك الوهاب ويتلوه إن شاء الله تعالى دخول السنة الثامنة والستون ....الى آخر ماقال ) إلا أنه لم يكمل باقي السنوات بعد سنة 1267 هـ

ويجدر بالذكر أن هناك سوابق في الكتاب ابتدأت من تاريخ سنة 850 هـ ، حتى سنة 1156 هـ ، إلا أن هناك بعض السنوات لايذكر فيها أحداثاً في السوابق


ومن أراد الاستزادة حول حياة المؤلف أو طبعات الكتاب فعليه بزيارة هذا الرابط


وبانتظار مشاركاتكم .....مع العلم أنه لا يشترط الترتيب في الزمن في ذكر الكتب والمؤلفات

 


::: التوقيع :::

منقــطع مــؤقــــتاً عــن الدخــول للمنتـــدى


 
الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 13-05-2004, 01:29 AM
عبدالعزيز السويلم عبدالعزيز السويلم is offline
رحمه الله
 





عبدالعزيز السويلم is an unknown quantity at this point
 
بسم الله الرحمن الرحيم

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم ( ابوسعد )

في الحقيقة موضوع جميل وأنت عودتنا على كل جديد مفيد

أتمنى من الجميع تفعيل الموضوع بمشاركاتهم


أخوكم
ابوسالم

 


::: التوقيع :::

(( إن أكـرمـكـم عـنـد الـلـه أتـقـاكـم ))


 
الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 13-05-2004, 06:01 AM
الصورة الرمزية لـ سعد الحامد
سعد الحامد سعد الحامد is offline
ابو عبدالرحمن
 






سعد الحامد is a jewel in the roughسعد الحامد is a jewel in the roughسعد الحامد is a jewel in the rough
 

 

هل نكتفي بما يتعلق بالنسب ام في شتى العلوم

ونتتظر البقية للمشاركة

 

الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 13-05-2004, 01:02 PM
الصورة الرمزية لـ زكي بن سعد أبومعطي
زكي بن سعد أبومعطي زكي بن سعد أبومعطي is offline
فتى بني زيد
:: الإدارة ::
 






زكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura aboutزكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura about
 

 

الأخ الحبيب أبو سالم 800 ، يسرني مرورك الكريم وجزاك الله خير


مشرفنا الغالي سعد الحامد ، الموضوع لا يتعلق بالنسب فقط بل في كافة العلوم سواء في الشريعة أو الأدب والشعر بل وحتى في العلوم العصريّة

فهو شامل لكل كتاب مؤلفه من بني زيد ، قديم أو حديث


فلو جاء بعد هذا الكتاب ( عنوان المجد ) كتاب معاصر ويتعلق مثلاً بالإعلام أو بالعلوم التجريبية أو بالأدب واللغة أو غيرها ....لامانع من ذلك

المهم أن يذكر : اسم الكتاب ، اسم المؤلف ، العلم الذي تحدث فيه

وإن شاء أن يزيد حول حياة المؤلف أو تعريف بالكتاب فلابأس على أن يكون ذلك باختصار وأن يكون غير مكرر


بارك الله في جهود الجميع

 


::: التوقيع :::

منقــطع مــؤقــــتاً عــن الدخــول للمنتـــدى


 
الرد مع إقتباس
  #5  
قديم 14-05-2004, 12:57 AM
المقرن أبوتركي المقرن أبوتركي is offline
باحث في الأنساب
 





المقرن أبوتركي is an unknown quantity at this point
 

 

الكتاب: العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد

المؤلف: الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع .

الميلاد : في شقراء في 15/7/ 1349 هـ.

الكتاب تحدث عن عدنان وقحطان وزيد وأبناؤه ثم توسع في تفريع فخذ الحراقيص.

لم يوفق الشيخ في عرض نسبة زيد واضطرب فيها بين عبيدة وقضاعة وبقدر أقل من ذلك الاضطراب لم يدعم موقفه تجاه جعل أبناء زيد اثنين عطوي وعطية.

الكتاب مفيد في مجاله وفي الوقت الذي صدر فيه 1409هـ وسمعت أن الشيخ بصدد إعادة طبعه فليته يتدارك تلك الملاحظات.

 


::: التوقيع :::

تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم


 

آخر تعديل بواسطة المقرن أبوتركي ، 14-05-2004 الساعة 06:35 PM.
الرد مع إقتباس
  #6  
قديم 14-05-2004, 12:10 PM
الصورة الرمزية لـ ظمـــ ثهلان ــأ
ظمـــ ثهلان ــأ ظمـــ ثهلان ــأ is offline
راعية محل
 





ظمـــ ثهلان ــأ is an unknown quantity at this point
 

 

بارك الله فيكم جميعاً

لي عوده فعليه

 

الرد مع إقتباس
  #7  
قديم 14-05-2004, 03:38 PM
الصورة الرمزية لـ ظمـــ ثهلان ــأ
ظمـــ ثهلان ــأ ظمـــ ثهلان ــأ is offline
راعية محل
 





ظمـــ ثهلان ــأ is an unknown quantity at this point
 

 


(معجم المناهي اللفظية)
للشيخ العلامة بكر عبدالله أبو زيد تخرج من كلية الشريعة و اختير للقضاء في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فصدر أمر ملكي كريم بتعيينه في القضاء في المدينة المنورة, فاستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.



الكتاب من عنوانه حاول فيه الشيخ التصدي لبعض البدع اللفظية اللتي اشتهرت على ألسنة بعض الناس وقد نهى الشرع عنها .

مقتطفات من الكتاب:

الله ما يضرب بعصى:

قال الشيخ بكر بوزيد حفظه الله تعالى (( هذه من الألفاظ الدارجة على ألسنة بعض العامة ، عند المغالبة والمشادة ، ويظهر أن المراد : أن الله - سبحانه - حكم قسط (( وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً )) ، لكن التعبير بها سوء ادب ، فتجتنب وينهى عنها من يتلفظ بها )) . (معجم المناهي اللفظية 119)

أنا بالله وبك وأنا متوكل على الله وعليك أو لولا الله وفلان:

هذه ألفاظ نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (( لا تقولوا ما شاء الله وفلان ، ولكن قولوا ما شاء الله ، ثم شاء فلان)) رواه أبو داود وصححه الألباني . والصواب في هذه الألفاظ أن يأتي بقول ((ثم)) ومثال ذلك ((توكلت على الله ثم عليك )) . (معجم المناهي اللفظية 153 بتصرف)

الله ورسوله أعلم:

قال الشيخ بكر بوزيد حفظه الله تعالى : (( الأصل أن يقال الله سبحانه وتعالى أعلم ، وأما قول الصحابة رضي الله عنهم (( الله ورسوله أعلم )) فذلك من حسن أدبهم في التعلم ، وكذلك أنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم . أما بعد وفاته فلم يكن من هدي الصحابة رضوان الله عليهم إذا سئلوا عن شيء ان يقولوا الله أعلم . كما جاء في صحيح البخاري (( أن عمر بن الخطاب سأل الصحابة عن سبب نزول آية في القرآن الكريم فقالوا الله أعلم )) . (معجم المناهي اللفظية 128)

وكذلك يقال الله ورسوله أعلم في أمور الدين أما في امور الدنيا يقال الله أعلم لقوله عليه الصلاة والسلام (أنتم أعلم بأمور دنياكم) .

الله لا يغفر لفلان:

قال عليه الصلاة والسلام (( قال رجل ، والله لا يغفر الله لفلان ، فقال الله عز وجل ، من ذا الذي يتألى على أن لا أغفر لفلان ، إني غفرت له وأحبطت عملك )) رواه مسلم .

وكذلك تعيين شخص بعينه أنه من أهل النار أو من أهل الجنة ، فهذا لا يجوز لأنه من علم الغيب ، ومعتقد أهل السنة والجماعة أنهم لا يشهدون لأحد بجنة أو نار إلا ما شهد الله تعالى له أو رسوله صلى الله عليه وسلم.


جعله الله في ميزان اعماله وان شاء الله سافرد موضوع لهذا الكتاب لانه يستحق ..

 

الرد مع إقتباس
  #8  
قديم 14-05-2004, 06:00 PM
الصورة الرمزية لـ زكي بن سعد أبومعطي
زكي بن سعد أبومعطي زكي بن سعد أبومعطي is offline
فتى بني زيد
:: الإدارة ::
 






زكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura aboutزكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura about
 

 

ابن العم خالد المقرن

بنت العم ظمأ ثهلان

بارك الله فيكم وما قصرتم على جهودكم الواضحة

 


::: التوقيع :::

منقــطع مــؤقــــتاً عــن الدخــول للمنتـــدى


 
الرد مع إقتباس
  #9  
قديم 14-05-2004, 06:33 PM
المقرن أبوتركي المقرن أبوتركي is offline
باحث في الأنساب
 





المقرن أبوتركي is an unknown quantity at this point
 

 

الكتاب: طبقات النسابين

المؤلف: الشيخ بكر بن عبدالله أبوزيد

دار الرشد، الرياض، 1407هـ

نبذة عن الكتاب:
الشيخ وفقه الله يسرد النسابين في كل طبقة (كل طبقة تمثل قرن واحد) بدءاً من الصحابة في الطبقة الأولى ويرتبهم حسب الأقدم في تاريخ الوفاة ومن لم تتحدد وفاته جعله في ملحق وجعل ملحقاً آخر لمن كتب في النسب من المعاصرين.

الكتاب جيد في تخصصه وهو نافع كما قال الشيخ للمحدث والفقيه والأديب وطالب العلم. ولكم الشكر.

 


::: التوقيع :::

تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم


 
الرد مع إقتباس
  #10  
قديم 15-05-2004, 10:44 PM
وليد بن حسن وليد بن حسن is offline
ابن المنتدى البار
 





وليد بن حسن is an unknown quantity at this point
 

 

المؤلف: فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن إبراهيم بن فهد بن حمد بن جبرين من آل رشيد وهم فخذ من عطية بن زيد

عنوان الكتاب:أخبار الآحاد

المقدمة: وتشتمل على ستة فصول:

الفصل الأول: وجوب الطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع سنته والتحاكم إلى ما جاء به
الفصل الثاني: منزلة السنة من القرآن الكريم
الفصل الثالث: احترام السنة وفضل الحديث والمحدثين
الفصل الرابع: اعتناء السلف بالحديث النبوي
الفصل الخادمس: جهود علماء السنة في حفظ الحديث
الفصل السادس: تدوين الحديث النبوي

الباب الأول: في تعريف الخبر وأقسامه وفيه ثلاث فصول :

الفصل الأول: ماهية الخبر
الفصل الثاني: تعريف المتواتر وشروطه
الفصل الثالث: تعريف الآحاد وأقسامها

الباب الثاني: شروط العمل بخبر الواحد وفيه ثلاث فصول:

الفصل الأول: شروط الراوي
الفصل الثاني: طريق معرفة أهلية الراوي
الفصل الثالث: الشروط المعتبرة في المتن

الباب الثالث: ما يفيده خبر الواحد وفيه ثلاث فصول:

الفصل الأول: من قال أن خبر الثقة يفيد العلم وأدلته ومناقشته وما يرد عليها
الفصل الثاني: من قال أن خبر الواحد يفيد العلم بالقرائن وبيان أنواع القرائن
الفصل الثالث: مستند من قال أن الآحاد لا تفيد إلا الظن ومناقشة شبههم

الباب الرابع: في حكم قبول الآحاد في العقائد وفيه فصلان:

الفصل الأول: أدلة من قال بالجواز
الفصل الثاني: شبه المخالفين ومناقشتها

الباب الخامس: حكم العمل بخبر الواحد وفيه فصلان:

الفصل الأول: دلالة العقل على العمل بخبر الواحد
الفصل الثاني: لدالة السمع على العمل بخبر الواحد

الباب السادس: جملة من أخبار مختلف فيها

خاتمة: وجوب التمسك بالحديث الصحيح وإن خالف المذاهب والآراء

 


آخر تعديل بواسطة وليد بن حسن ، 16-05-2004 الساعة 10:41 AM.
الرد مع إقتباس
  #11  
قديم 15-05-2004, 10:49 PM
وليد بن حسن وليد بن حسن is offline
ابن المنتدى البار
 





وليد بن حسن is an unknown quantity at this point
 

 

المؤلف: فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين

عنوان الكتاب: الآداب و الأخلاق الشرعية

المقدمة
الآداب الأول: المحبة والأخوة في الإسلام
من آثار المحبة :
المحبة في الله
النصيحة لأخيك
النصيحة سرا
النصيحة لولاة الأمور، والنصيحة للعامة
الأدب الثاني: الإنـــــصاف
الأدب الثالث: التواضع ولين الجانب
الأدب الرابع: المودة وإفشاء السلام
الأدب الخامس: التعاون على البر والتقوى
الأدب السادس: الإيثـــــار
الأدب السابع: حُسن الظن
الأدب الثامن: الصبــــــر
خـــــــاتمة

 

الرد مع إقتباس
  #12  
قديم 16-05-2004, 04:34 PM
الصورة الرمزية لـ سعد الحامد
سعد الحامد سعد الحامد is offline
ابو عبدالرحمن
 






سعد الحامد is a jewel in the roughسعد الحامد is a jewel in the roughسعد الحامد is a jewel in the rough
 

 

إقتباس
كاتب الرسالة الأصلية : وليد بن حسن
المؤلف: فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن إبراهيم بن فهد بن حمد بن جبرين من آل رشيد وهم فخذ من عطية بن زيد

عنوان الكتاب:أخبار الآحاد

المقدمة: وتشتمل على ستة فصول:

الفصل الأول: وجوب الطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع سنته والتحاكم إلى ما جاء به
الفصل الثاني: منزلة السنة من القرآن الكريم
الفصل الثالث: احترام السنة وفضل الحديث والمحدثين
الفصل الرابع: اعتناء السلف بالحديث النبوي
الفصل الخادمس: جهود علماء السنة في حفظ الحديث
الفصل السادس: تدوين الحديث النبوي

الباب الأول: في تعريف الخبر وأقسامه وفيه ثلاث فصول :

الفصل الأول: ماهية الخبر
الفصل الثاني: تعريف المتواتر وشروطه
الفصل الثالث: تعريف الآحاد وأقسامها

الباب الثاني: شروط العمل بخبر الواحد وفيه ثلاث فصول:

الفصل الأول: شروط الراوي
الفصل الثاني: طريق معرفة أهلية الراوي
الفصل الثالث: الشروط المعتبرة في المتن

الباب الثالث: ما يفيده خبر الواحد وفيه ثلاث فصول:

الفصل الأول: من قال أن خبر الثقة يفيد العلم وأدلته ومناقشته وما يرد عليها
الفصل الثاني: من قال أن خبر الواحد يفيد العلم بالقرائن وبيان أنواع القرائن
الفصل الثالث: مستند من قال أن الآحاد لا تفيد إلا الظن ومناقشة شبههم

الباب الرابع: في حكم قبول الآحاد في العقائد وفيه فصلان:

الفصل الأول: أدلة من قال بالجواز
الفصل الثاني: شبه المخالفين ومناقشتها

الباب الخامس: حكم العمل بخبر الواحد وفيه فصلان:

الفصل الأول: دلالة العقل على العمل بخبر الواحد
الفصل الثاني: لدالة السمع على العمل بخبر الواحد

الباب السادس: جملة من أخبار مختلف فيها

خاتمة: وجوب التمسك بالحديث الصحيح وإن خالف المذاهب والآراء

والكتاب هو رسالة الدكتوراه على ماأظن أو الماجستير للشيخ حفظه الله

 

الرد مع إقتباس
  #13  
قديم 16-05-2004, 06:28 PM
الصورة الرمزية لـ زكي بن سعد أبومعطي
زكي بن سعد أبومعطي زكي بن سعد أبومعطي is offline
فتى بني زيد
:: الإدارة ::
 






زكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura aboutزكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura about
 

 

بارك الله في جهود الجميع وجزاكم الله كل خير على هذه الإضافات الرائعة


اسم الكتاب : توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة الإمام ابن القيّم


المؤلف : الشيخ أحمد بن إبراهيم بن حمد بن عيسى ( 1253 - 1329 هـ )


موضوع الكتاب : في عقيدة أهل السنة والجماعة ، وهو شرح لقصيدة ( النونيّة ) الإمام ابن قيّم الجوزيّة ( 671 - 751 هـ ) في العقيدة وتوحيد الخالق ، والمسماة ( الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية ) وهي قصيدة شاملة لأبواب التوحيد

حقق الكتاب المحدث زهير الشاويش ، طبعة المكتب الإسلامي في مجلدين سنة 1406 هـ ، ويقع في قرابة 1200 صفحة ، وهناك طبعات أخرى للكتاب ، أما عن حياة المؤلف فإليك الترجمة الرابعة من هذا الرابط

والسلام عليكم

 


::: التوقيع :::

منقــطع مــؤقــــتاً عــن الدخــول للمنتـــدى


 
الرد مع إقتباس
  #14  
قديم 20-05-2004, 11:48 AM
الصورة الرمزية لـ ظمـــ ثهلان ــأ
ظمـــ ثهلان ــأ ظمـــ ثهلان ــأ is offline
راعية محل
 





ظمـــ ثهلان ــأ is an unknown quantity at this point
 

 

الكتاب:
الحسد

المؤلف:
هو عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن إبراهيم بن فهد بن حمد بن جبرين من آل رشيد وهم فخذ من عطية بن زيد وبنو زيد قبيلة مشهورة بنجد كان أصل وطنهم مدينة شقراء ثم نزح بعضهم إلى بلدة القويعية في قلب نجد وتملكوا هناك.


مقتطفات من الكتاب :


تعريف الحسد:

الحسد لغة: قال في لسان العرب: الحسد معروف، حسده يَحْسِدُه و يَحْسُدُه حسداً و حسَّده إذا تمنى أن تتحول إليه نعمته و فضيلته أو يسلبهما هو، و قال: الحسد أن يرى الرجل لأخيه نعمة فيتمنى أن تزول عنه و تكون له دونه.

و الغَبْطُ: أن يتمنى أن يكون له مثلها و لا يتمنى زوالها عنه (لسان العرب لابن منظور 3/148-149).

و اصطلاحاً: هو تمني زوال نعمة المحسود و إن لم يَصِرْ للحاسد مثلها. أو تمني عدم حصول النعمة للغير.

حقيقة الحسد:

و حقيقة الحسد أنه ناتج عن الحقد الذي هو من نتائج الغضب

أدلة إثبات الحسد

من القرآن و السنة

أولاً: الأدلة من القرآن:

· قال الله تعالى: ((ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم))(البقرة:109)، و هذا تحذير للمؤمنين عن طريق اليهود الذين يحاولون رد المؤمنين إلى الكفر، يحملهم على ذلك الحسد الدفين في أنفسهم لما جاء هذا النبي من غيرهم، فحسدوا العرب على إيمانهم، و حاولوا أن يردوهم كفاراً و لكن الحق واضح فتمسكوا به.

· و قال تعالى: ((أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله))(النساء:54). و ذلك هو حسدهم النبي صلى الله عليه و سلم على ما رزقه الله من النبوة العظيمة، و منعهم الناس من تصديقهم له حسداً له لكونه من العرب، روى الطبراني عن ابن عباس في قوله ((أم يحسدون الناس))، قال: نحن الناس دون الناس. يعني: إننا معشر العرب أو معشر قريش نحن الناس المذكورون في هذه الآية، و لا شك أن هذا ذم لهم على هذه الخصلة، و هي الحسد الذي حملهم على إعمال الحيلة في صد الناس عن الحق المبين.

· و قال تعالى: ((و من شر حاسد إذا حسد))(الفلق:5)، فالحاسد هو الذي يتمنى زوال النعمة عن أخيه المحسود، و لابد أنه سوف يبذل جهده في إزالتها إن قدر، فهو ذو شر و ضرر بمحاولته و سعيه في إيصال الضرر، و منع الخير.

ثانياً: الأدلة من السنة:

· ثبت في الصحيحين قوله صلى الله عليه و سلم: "إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث، و لا تحسسوا، و لا تجسسوا، و لا تنافسوا، و لا تحاسدوا" الحديث، و هذا النهي للتحريم بلا شك، لما في التحاسد من الأضرار و المفاسد، و قطع الصلات بين المسلمين.

· و روى ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "لا يجتمع في قلب بعد الإيمان و الحسد".

· و ثبت في السنن عن أبي هريرة و أنس قول النبي صلى الله عليه و سلم: "إياكم و الحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب".

· و عن ضمرة بن ثعلبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا" رواه الطبراني و رواته ثقات.

· و عن الزبير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد و البغضاء، و البغضاء هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر، و لكن تحلق الدين" رواه البزار و البيهقي بإسناد جيد.

· و عن أنس قال: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم: "يا بني إن قدرت على أن تصبح و تمسي و ليس في قلبك غش لأحد فافعل" رواه الترمذي و حسنه.

· و عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قيل يا رسول الله: أي الناس أفضل؟ قال: "كل مخموم القلب، صدوق اللسان، قيل فما المخموم؟ قال: هو التقي النقي لا إثم فيه و لا بغي، و لا غل و لا حسد" رواه ابن ماجه بإسناد صحيح.

الفرق بين العين و الحسد


العين هي: النظر إلى الشيء على وجه الإعجاب و الإضرار به، و إنما تأثيرها بواسطة النفس الخبيثة، و هي في ذلك بمنزلة الحية التي إنما يؤثر سمها إذا عضت و احتدت، فإنها تتكيف بكيفية الغضب و الخبث، فتحدث فيها تلك الكيفية السم، فتؤثر في الملسوع، و ربما قويت تلك الكيفية و اتقدت في نوع منها، حتى تؤثر بمجرد نظرة، فتطمس البصر، و تسقط الحبل، فإذا كان هذا في الحيات، فما الظن في النفوس الشريرة الغضبية الحاسدة، إذا تكيفت بكيفيتها الغضبية، و توجهت إلى المحسود، فكم من قتيل! و كم من معافى عاد مضني البدن على فراشه! يتحير فيه الأطباء الذين لا يعرفون إلا أمراض الطبائع، فإن هذا المرض من علم الأرواح، فلا نسبة لعالم الأجسام إلى عالم الأرواح، بل هو أعظم و أوسع و عجائبه أبهر، و آياته أعجب، فإن هذا الهيكل الإنساني إذا فارقته الروح أصبح كالخشبة، أو القطعة من اللحم، فالعين هي هذه الروح التي هي من أمر الله تعالى، و لا يدرك كيفية اتصالها بالمعين، و تأثيرها فيه إلا رب العالمين.

و أما الحسد: فهو خلق ذميم، و معناه تمني زوال النعمة عن المحسود، و السعي في إضراره حسب الإمكان و هو الخلق الذي ذم الله به اليهود بقوله تعالى: ((ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم))(البقرة:109). أي أنهم يسعون في التشكيك و إيقاع الريب، و إلقاء الشبهات حتى يحصلوا على ما يريدونه من صد المسلمين عن الإسلام، و لا شك أن الحسد داء دفين في النفس، و تأثيره على الحاسد أبلغ من تأثيره على المحسود، حيث إن الحاسد دائماً معذب القلب، كلما رأى المحسود و ما هو فيه من النعمة و الرفاهية تألم لها، فلذلك يقال:

أصبر على كيد الحسود
...............إن صبرك قاتلــه

النار تأكل نفسهـــا
.............. إن لم تجد ما تأكله

و قال بعض السلف: الحسد داء منصف، يعمل في الحاسد أكثر مما يعمل في المحسود.


للمزيد عن هذا الكتاب

 

الرد مع إقتباس
  #15  
قديم 20-05-2004, 09:08 PM
الصورة الرمزية لـ زكي بن سعد أبومعطي
زكي بن سعد أبومعطي زكي بن سعد أبومعطي is offline
فتى بني زيد
:: الإدارة ::
 






زكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura aboutزكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura about
 

 

بوركت ابنة العم ظمأ ثهلان


الكتاب : تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد


المؤلف : الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ( 1270- 1343 هـ ) ، للإستزادة حول ترجمة الشيخ اضغط هنا


موضوع الكتاب : الكتاب يتحدث عن تاريخ نجد ، وهو كتاب صغير ، ابتدأ من تاريخ 700 هـ من عمران بلدة ( التويم ) ثم استمر بشكل غير متوالي حتى وصل لأحداث سنة 1320 هـ ، ثم ذكر حادثة من حوادث سنة 1339 هـ وبها انتهى الكتاب ، ثم بعد الكتاب ملحق سماه ( فوائد تتعلق بأنساب بعض الأسر النجدية ) وهي في أنساب بعض أسر نجد من الوهبة والعناقر من بني تميم ، ثم نبذة في عنيزة وتاريخها وأسرها من خط الشيخ محمد بن مانع

 


::: التوقيع :::

منقــطع مــؤقــــتاً عــن الدخــول للمنتـــدى


 
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


خيارات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
Trackbacks are غير متاح
Pingbacks are غير متاح
Refbacks are غير متاح

 
جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » [ 10:11 PM ] .


Powered by vBulletin Version 3.6.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.1.0 ©2007, Crawlability, Inc.
حقوق كل مايعرض في هذا المنتدى محفوظة لمنتدى بني زيد
www