كتبها - الأستاذ فائز بن موسى البدراني الحربي
قراءة - حنان بنت عبدالعزيز آل سيف

قراءة الكتب والتنزه فيها وجمع كنوزها ودررها فن عزيز المنال، رفيع المقام، وهو فن له أصوله ومبادئه وقواعده، ولاسيما أن القارئ الناقد يقف أمام عقول الناس ونتاج أفكارهم وهي سلعة غالية باهظة عند أصحابها، وقديماً قالوا: من ألف فقد استهدف، وشبهوا من يؤلف الكتب ويصنف المصنفات بمن يعرض عقله على الناس واضعاً إياه في طبق، ينتظر فيه المنتظرون، ويقرأ فيهم القارئون، وقد صدق صلى الله عليه وسلم حين قال: (إن من البيان لسحرا) ومن هنا تبعيضية أي دالة على البعض والمقصود من كلامه صلى الله عليه وسلم أنه ليس كل البيان سحرا، بل بعضه هو السحر الحلال، وسماه سحراً لسرعة نفوذه إلى القلب، وقوة تعلقه بالنفس، والتصدي لقراءة كتب الناس ليس أمراً سهلاً، بل هو من أصعب الفنون وأعرضها، وذلك لأن القارئ الناقد الحصيف ينظر إلى كفتي الميزان مرجحاً إحداهما على الأخرى، حاكياً الإيجابيات والسلبيات، محدداً نقاط القوة ومكامن الضعف، وليست كتب الناس ومؤلفاتهم مطلباً سهل المنال، بل لها قدرها ومنزلتها واحترامها، ومتى ما شعر المؤلف بحسن نية الناقد، فقد تحقق الهدف وهو البناء لا الهدم، والنقد بموضوعية وعقلانية لا الثلب وحصر المثالب وغض النظر عن المحامد، والناقد الحقيقي هو من يضع القضية في الميزان، دون أن يعمد إلى ليّ عنق الحقائق، وتحريف الحقائق، وكل هذا ليدلل على تعالمه وإعجابه بنفسه حين أدلى بدلوه، وأعلن بلسانه عن عجبه بذائقته النقدية، والعرب تقول قديماً: كل فتاة بأبيها معجبة، والناقد الزائف هو تلك الفتاة التي يأخذها العجب بأبيها حتى لو ركبه النقص، واستولى عليه الضعف،لذا يجب علينا كأمة متعلمة، ومجتمع مثقف أن ينعم نقدنا بالموضوعية التي تقسم بالشمولية والعدالة والدقة، وهنا تتوازن كفتا الميزان ويعلم كل من الناقد والمنقود أن الحق هو الوجهة المطلوبة، وأن الصدق هو المبتغى، وبهذا يصير النقد أصلاً من أصول الفكر النير السليم، ويكون الناقد مُعيناً على النهوض بالإطار الثقافي، والحرص على حياة نقدية فضلى مترفعة عن ظلم الناس وإنقاصهم حقهم، وهدم مناقبهم، والنيل من شمائلهم وخصالهم.

وأمامي كتاب لقراءات نقدية سريعة، سبقت الإشارة إلى عنوانه ومؤلفه، وهو سعادة الأستاذ الناقد التاريخي النسابة (فائز بن موسى البدراني الحربي) - حفظه الله وسدد خطاه- وطبعتي التي أقرأ فيها هي الأولى لعام 1427هـ- 2006م وهو من نتاج مطابع الحميضي -عمرها الله- ومنشورات دار البدراني للنشر والتوزيع.

ومن خلال قراءتي في فصول الكتاب وحلقاته كنت أشعر بحسن نية المؤلف من وراء نقده، فهو أولاً يعرض الإيجابيات ثم يثني بالسلبيات ودليلي على هذا أمران، أولهما: استدراكه بعض التعقيبات على علاّمة الجزيرة الراحل (حمد الجاسر) وعلاّمتها -عليه من الله شآبيب الرحمة والعفو والغفران- وأرعِهِ سمعك ليصب النقد المُعَسَّلَ في أذنيك فيقول تحت عنوان جميل: (تحفة جديدة يهديها علاّمة الجزيرة للمكتبة التاريخية) وهو يعني كتاب: (أصول الخيل العربية الحديثة) الذي راجعه وأعده للنشر علاّمة الجزيرة العربية -طيب الله ثراه-.

يقول بعد استعراض لمحتويات الكتاب الإيجابية ما نصه: (ولعل من المناسب أيضاً قبل إنهاء هذا الاستعراض المختصر للكتاب الإشارة إلى بعض الملحوظات المتواضعة التي لا تقلل من قيمة هذا الكتاب ولا تبخس الجهد الكبير الذي بذله علامة الجزيرة ولكنها ملحوظات شخصية دونتها أثناء قراءتي للكتاب ومنها:

1- أورد في ص (283) نقلاً عن المخطوطة وعن ترجمتها المنشورة باللغة الإنجليزية مايلي: (... الفرس الصقلادية التي كانت عند ابن الزربة... إلخ).

أقول: ولعل المقصود (ابن الجربا) وهذا مجرد احتمال.

2- أورد في ص (305) اسم أحد أعيان قبيلة حرب وهو: ميرك بن بخيت في موضعين. أقول: والصحيح مبرك بالباء وليس ميرك بالياء، ولا يلام الشيخ على هذا الخطأ، لأنه نقله كما ورد في المخطوطة.

3- أورد الشيخ نقلاً عن المخطوطة: اسم الشيخ مَدوخ بن مُضيان في عدة مواضع، ومع أن الشيخ قد أشار في بعضها إلى أن المقصود ربما يكون مدوخ بن معيان.

فأقول: الصحيح: هو أن المقصود مدوخ بن مُعيّان بالعين وليس ابن مضيان بالضاد، وذلك لعدة قرائن منها أن المخطوطة تشير إلى أنه من بني علي، أما ابن مضيان فهو من الظواهرة، كما أن آل مضيان لم يعرف فيهم أحد اسمه مدوخ.

4- أورد في ص (391) شاهد (بالدال). والصحيح شاهر (بالراء) ولعل هذا خطأ نقلي في أصل المخطوطة أو مطبعي لا يلام الشيخ عليه، والمقصود به شاهر بن غانم بن مضيان.

وبعد أن استكمل ملحوظاته قال بأدب جم رفيع: (وأكرر مرة أخرى أن هذه ليست أخطاء بقدر ما هي ملحوظات أحببت أن أنبّه إليها).

وثانيهما: أنه نقد نفسه في خطأه استعمال كلمة ملاحظات وإبدالها بملحوظات، فقال في هامش صفحة (31) ما نصه: (في الأصل الملاحظات وقد رأيت تصويبها عندما أتيحت فرصة إعادة نشر هذه المقالات).

والسؤال الذي نطرحه على المؤلف (حفظه الله) هو: ما الذي يضمه الكتاب بين إهابيه، ويجمعه بين دفتيه؟ وتأتي الإجابة على هذا السؤال الجوهري بقول مؤلفه: (فهذا الكتاب يتضمن مجموعة من المقالات المنشورة في الصحف والمجلات السعودية، كتبتها تعقيباً أو تعريفاً ببعض المؤلفات المعاصرة المتعلقة بتاريخ الجزيرة العربية وأنساب قبائلها وهي قراءات سريعة ووقفات قصيرة، وملحوظات عابرة وليست دراسات استقصائية لتلك المؤلفات وما جاء فيها).

ويتجلى في هذا المؤلف أسلوب من أساليب النقد السعودي المعاصر لإنتاجه الثقافي والعلمي والاجتماعي والذي يُراد من وراءه تربية النشء على نقد لا يقوم على تتبع الهفوات، أو تصفية الحسابات أو التظاهر بمزيد من العلم والثقافات، بل يعمد إلى عقد صلات ودية نافعة بين النشء والتلقي، والناقد والمنقود، وأن يدرس على أساس أنه علم لا دخل للنوازع النفسية، والخطرات الذاتية فيه، ولاسيما أن بعضاً من الدارسين المعاصرين لا يقفون ملياً عند محطات ومعالم النقد الهادف، والاستدراك النافع، والتعقيب المفيد ولابد لنا من يقظة شديدة، وحرص قوي، حتى لا نكون من غيرهما كمن يدق الماء، أو ينشر نخالة الخشب، أو يقبض على الماء وقد خانته أنامل يديه، كما يجب أن يهتم هذا النقد بالسياق الجمالي للمؤلفات السعودية المؤلفة في شتى صنوف العلم، وعليه أن يبرز ويصور ويرسم الحاجات والهموم والانفعالات والحقائق والمهارات بأساليب حقيقية في مغزاها، صادقة في ألفاظها ومعانيها، نابضة بالحركة والحياة في أشكالها ومضامينها، وعلى الناقد السعودي أن يعي الإطار الثقافي الذي يكتنفه من جميع وجهاته سواء أكان تاريخاً أو نسباً أو لغة أو شريعة، وعليه أن لا يصم أذنيه عن تيارات الفكر متلاطمة الأمواج في هذا العصر المكتنز بالعلوم والثقافات والمعارف والفنون. وأخيراً: الكتاب على وسطية حجمه جاء مفيداً في معلوماته، صادقاً في عباراته، فالمؤلف -حفظه الله- يذكر في قراءته بكل صدق وصراحة إن كان قد قرأ الكتاب كاملاً، أو اقتضب سويعات من وقته في تقليب صفحاته والنظر في البعض منها، ويتضح لي من خلال قراءتي في الكتاب أن الأستاذ الفاضل: فائز الحربي تاريخي من الدرجة الأولى بل هو من هواياته وملذاته ومؤنساته، ثم هو نسابة فحل لا يجارى في مضمار النسب وخاصة هدب عينيه قبيلته المحببة له وهي (حرب). وتبدو لغة الكتابة متميزة بالسهولة والبساطة فهي سهلة ممتنعة تعبر كل التعبير عن اتجاه الحربي نحو فني النسب والتاريخ، ويقول بتواضع شديد: (إن ملحوظاتي إن صحت فإنها لا تقلل من قيمة عمل المؤلف ولا تبخس حقه، ولا تطعن في أمانته وعلميته). هنيئاً لقبيلة حرب بنسابتها المشهور، وعليها أن تدق الطبل، وتركب الخيل، فرحاً بعلميته وتاريخيته، ثم عليها أن تهز الصنج بهذا النسابة الأسطورة الذي ولد في قبيلة حرب العامرة.

المصدر

الغالي المبدع عميد بني زيد

بارك الله فيك

دائماً ماأفرح حينما ارى موضوعاً لك

متأكد ان فيه فائدة

تحيتي لك

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك اخي عميد بني زيد موضوع قيم
بالتوفيق ان شاء الله