لمؤلفه عثمان بن بشر (1210- 1290هـ)
هل من تكملة لكتاب (عنوان المجد في تاريخ نجد)
بقلم: تركي القدَّاح

لا يخفى على كلِّ من يتناول تاريخ الجزيرة العربية أهمية تاريخ المؤرِّخ عثمان بن بشر المعنون ب(عنوان المجد ...)؛ إذ إنّ هذا التاريخ احتوى على معلومات وأحداث مهمة لا توجد في غيره من التواريخ، كما أنه لا يقتصر على تاريخ نجد مثل ما يُفهم من عنوانه، بل إنه يشير أيضاً إلى تواريخ بعض البلدان، ويورد لها بعض الحوادث والإشارات التي لا تخلو من فائدة.

ورغم أهمية هذا التاريخ وتعدد طبعاته - لعل من أقدمها طبعة بغداد التي طبعت سنة 1328هـ والتي تقع في 142 صفحة - إلاّ أنّ الكتاب لا يزال بحاجة إلى إعادة تحقيق، خاصة مع وجود نسخ كثيرة لم يستفد منها من عُني بنشره، لذا قال الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله -: (ومع تعدد طبعات تاريخ ابن بشر فإنه لا يوجد منها طبعة محققة ومنشورة نشراً علمياً). انظر: مجلة العرب، س5، ج9، ربيع الثاني، 1391هـ، ص884 .

وتُعد طبعة دارة الملك عبدالعزيز التي خرجت بتحقيق الشيخ عبدالرحمن آل الشيخ عام 1402هـ - 1982م و1403هـ - 1983م، من أفضل طبعات الكتاب، رغم ما فيها من أخطاء وتصحيفات، حتى خرجت النسخة التي نشرتها مكتبة الملك عبدالعزيز - مصورة - فكانت من أجود نسخ الكتاب المنشورة حتى الآن.

ولست هنا في مقام الحديث عن طبعات الكتاب ولا عن الاختلاف فيما بينها، فلذلك مقام آخر، ولكنني أحببت الإشارة إلى أهمية الكتاب والحاجة إلى إعادة تحقيقه على النسخ التي توافرت في السنوات الأخيرة، وحديثي هنا: هل لتاريخ ابن بشر جزءٌ ثالث لم يرَ النور بعد؟ فمن المعروف أنّ المؤرخ ابن بشر توفي سنة 1290هـ، وقد توقف في تاريخه حتى أحداث سنة 1267هـ، فهل أرّخ لـ23 عاماً الأخيرة التي قضاها من عمره أم لا؟

يرى بعض الباحثين أنّ ابن بشر ربما توقف عن إتمام تاريخه نظراً للخلاف الذي وقع بين الأخوين سعود وعبدالله أبناء الإمام فيصل بن تركي رحمهم الله جميعاً، وهذا الرأي لا أراه صحيحاً لما يلي:

1 - أن خلاف الأخوين لم يظهر إلا بعد وفاة الإمام فيصل سنة 1282هـ.

2 - لو كان هذا الرأي صحيحاً لدوّن ابن بشر تاريخ الأحداث من سنة (1267هـ) إلى سنة (1282هـ)، ولَمَا توقّف عند سنة 1267هـ؟! وهي السنة التي سبقت الخلاف بـ15 عاماً.

والذي يظهر لي أن ابن بشر قد دوّن الحوادث التي وقعت بعد سنة 1267هـ حتى سنة وفاته أو قُبيلها بسنوات قليلة، ولعل ما يؤيّد هذا القول هو أننا نلاحظ أن ابن بشر قسّم تاريخه إلى ثلاثة أجزاء:

الجزء الأول: يبدأ من سنة 850هـ حتى سنة 1237هـ؛ حيث يقول ابن بشر في نهاية هذا الجزء: (وهذا آخر ما تيسر جمعه من الحوادث في تلك السنين، وبذلك تم الجزء الأول ويتلوه في الجزء الثاني ذكر ولاية الإمام تركي بن عبدالله وابنه فيصل ...).

الجزء الثاني: يبدأ من سنة 1238هـ حتى سنة 1267هـ، وقال ابن بشر، وهو يتحدث في نهاية هذا الجزء في مغزا عبدالله بن الإمام فيصل على عمان: (... كما سنقف عليه مفصلاً إن شاء الله في الجزء بعد هذا الكتاب، جعل الله ذلك خالصاً لوجهه الكريم موجباً لرضاه في جنات النعيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين ...).

ويستفاد من هذا أن المؤرخ ابن بشر أشار إشارة صريحة إلى جزء ثالث، وهو ما يجعلنا نقول: هل يعقل أن يترك ابن بشر أحداث 23 عاماً عاشها من حياته دون أن يؤرخ لها؟! وهل يعقل أن يهمل بقية تاريخ الإمام فيصل، وهو ممن عاش في كنفه؟

أما من يقول: لعل ابن بشر لم يعد يستطيع الكتابة بعد الجزء الثاني .. فأرد عليه بأن لدي عدداً من الوثائق، كلها بخط ابن بشر (زوّدني بها مشكوراً الأخ علي المهيدب)، آخرها وثيقة مؤرخة في 18 ذي القعدة أو الحجة سنة 1279هـ، أي أنه استمر في الكتابة إحدى عشرة سنة بعد نهاية الجزء الثاني عام 1268هـ، وربما أكثر على الأرجح (كما في الوثيقة المرفقة).

ثم إن هناك سؤالاً يطرحُ: مِن أين أتى المؤرخ إبراهيم بن عيسى (ت1343هـ) بتواريخ أحداث السنوات 1268 - 1275هـ وما بعدها، وهو المولود سنة 1270هـ؟! وهو يذكر بعضها باليوم والشهر والسنة؟! مع ملاحظة أن المؤرخ الفاخري (ت1277هـ) مقتضب في تاريخه، ولم يذكر كثيراً مما أورده ابن عيسى! ومن يقارن بين حوادث التاريخين سيلحظ أن ابن عيسى ينقل من غيره ولم يعتمد عليه، خاصة أن مؤرخي نجد قد اعتادوا في الزمن الماضي في الغالب - أن لا يذكروا المؤرخين الذين ينقلون عنهم، مثال ذلك: المؤرخ ابن لعبون الذي ينقل عن ابن غنام، وابن بشر ينقل عن ابن لعبون، وابن عيسى ينقل عن ابن بشر.

وقد حدثني من أثق بحديثه: أنه اطلع على الجزء الثالث من تاريخ (عنوان المجد ...) لابن بشر عندما زار فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام (ت1423هـ) في منزله في حي العوالي في مكة المكرمة في صيف عام 1421هـ، فأطلعه الشيخ البسام على الجزء الثالث من تاريخ ابن بشر الموسوم ب(عنوان المجد) وقد قلبه بيده، وهو جزء ضخم، وسأل الشيخ عبدالله: أهذا الجزء الثالث الذي يقول عنه الشيخ حمد الجاسر إنه مفقود؟ قال: نعم، ولقد اشتريته من الزبير قبل 50 سنة، وقد جزم من حدثني أن خطها هو خط النسخة المصورة نفسها التي نشرتها مكتبة الملك عبدالعزيز عام 1423هـ - 2002م(1).

وقد أراه الشيخ البسام تواريخ أخرى تعتبر في عِداد المفقود، ويعزِّز رواية من حدثني - الذي هو ثقة عندي حتى وإن انفرد بها - ما كتبه الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله - منذ أكثر من ثلاثين عاماً حيث قال: (وقد ذكر فضيلة الشيخ عبدالله البسام: أن أحد الثقات رأى في بلدة الزبير نسخة خطية يكاد يجزم أنها تزيد على هذه الموجودة (المطبوعة) كثيراً). انظر: مجلة العرب، س9، ج5 و6، ذوا القعدة والحجة، سنة 1394هـ، ص440 .

فهل تُخرج لنا الأيام ما تبقى من تاريخ ابن بشر الذي يُعد من أهم مصادر تاريخنا المحلي؟! مع العلم أنه يقال إنّ الشيخ عبدالله البسام كتب ورقةً لأحد المراكز العلمية عندما سألته عن هذا الجزء، فقال له بأنه: لا يوجد جزء ثالث .. ويبدو أن ذلك أثناء معاناته مع المرض - رحمه الله -.

الهوامش:

(1) بتقديم عبدالله المنيف، وقد وهم المنيف في رسالته للدكتوراه - غير المنشورة - حين رأى أنّ هذه النسخة جميعها بخط المؤرخ ابن بشر (انظر: صناعة المخطوطات النجدية، ص259) .. والصحيح أنّ جلّها بخط عبدالرحمن بن محمد بن عبيد (انظر: مجلة الدرعية، ع36، س9، ذو الحجة 1427هـ، ص79 هامش رقم 1).

المصدر

بارك الله فيك

الاخوة الكرام:

سعد الحامد

albairaq85

أشكركم على الرد والمشاركة في الموضوع
ويعطيكم العافية

المؤرِّخ ابن بشر ومسقط رأسه
بقلم: حمود بن عبدالعزيز المزيني

وُلد العالم الجليل المؤرِّخ الأديب الشيخ عثمان بن عبدالله بن عثمان بن بشر في جلاجل عام 1210هـ، وقرأ على علماء بلده وحفظ القرآن الكريم، ثم أخذ في قراءة العلوم على علماء سدير والوشم وثادق، ومنهم المشايخ: إبراهيم بن يوسف، وعبدالله بن سيف، وعثمان بن منصور، وعبدالكريم بن معيقل، وعلي بن ساعد، وإبراهيم بن محمد بن عبدالوهاب .. أخذ عن هؤلاء في الأصول والفروع والحديث والتفسير والعربية.

وقد ارتبط اسم ابن بشر بأهم ما خلّفه لنا وهو تاريخه (عنوان المجد في تاريخ نجد) الذي يُعَد من أهم المراجع في تاريخ الدولة السعودية والدعوة السلفية، وهو المرجع الثاني لتاريخ تلك الحقبة بعد تاريخ ابن غنّام .. ولابن بشر مؤلفات أخرى غير تاريخه، وتحمل عناوين مثيرة تؤكد غرابة اهتمامات ابن بشر الموضوعات التي قرأ فيها، هي: (سهيل في ذكر الخيل)، ورسالة في الحساب بعنوان (بغية الحاسب)، و(الإشارة في معرفة منازل السبع السيارة) في الفلك، و(الخصائص ومبدأ النقائص) في الطفيليين والثقلاء، وقام بعمل فهرس لكتاب طبقات الحنابلة لابن رجب .. ولابن بشر دراية بالأنساب وإحاطة بأسماء القبائل وفروعها ومواطنها ومنازلها، وأسماء الوديان والسهول والجبال في بلاد نجد.

وكثيراً ما سألت نفسي: هل من أثر لمؤلفات ابن بشر غير تاريخه؟ هل غطّت شهرة تاريخ ابن بشر على باقي مؤلّفاته ورسائله، ليدركها الإهمال ولا يسأل عنها أحد؟ لقد ارتبط ابن بشر - رحمه الله - بمسقط رأسه جلاجل، حيث وُلد ونشأ وترعرع وأسلم الروح عام 1290هـ، ولا يزال بيت ابن بشر قائماً في جلاجل (في حي الديرة) ويُعَد من معالمها الأثرية .. وجلاجل من أقدم بلدان إقليم سدير، وتشتهر بالزراعة والنخيل على وادي المياه (أو أبا المياه)، وسد جلاجل في أعلاه، ويتجه هذا الوادي المنحدر من جبال طويق غرباً مروراً بجلاجل إلى بلد التويم ومنه إلى العِبلة شرقاً .. وهي إلى الجنوب من قاعدة سدير المجمعة بمسافة 27كم.

وبالمناسبة هذه أبيات لناصر بن عبدالله السعيد من أهل جلاجل في بلده جلاجل:

دار لنا بسدير يا علّها العز

في ظل حكم بالرقي زاد عزّه

يا للي تريد الطايلة لا تعيجز

ما يطلع الرجال لا زاد عجزه

عروس شعري تبغي اللي إلى فزّ

يبين فعله في جلاجل وفزّه

اللي اْفعوله دوم بالعين تنخز

أوضح من أم عنيق قل ضلع خزَّه..

إلخ القصيدة.

وأم عنيق جبل جلاجل المشهور، شاهق الارتفاع يطل عليه من الجنوب، وقمته على شكل غطاء القدر (طباقة) لها شكل بديع عن بُعد، وهو من معالم جلاجل..

قال الشاعر جديع بن سودان العنزي عنها:

عديت بأم عنيق ما فيه تبريق

وهلت دموع العين من شِنْ حداها

أنا أحسب إن أم عنيق تفرج عن الضيق

وأثر الحظيظ اللي سِلْم ما رقاها

أما ضلع خزَّه فهو ذلك الجبل الممتد خلف العِبلة .. ويقع إلى الشرق من بلد عشيرة وهو نهاية جبال المجزل من الجنوب، وإلى الشرق منه تقع بلد تمير .. وهو جبل مرتفع مشهور عند أهل المنطقة.

يقول عثمان بن عبدالعزيز التويجري عنه في قصيدة له يحن فيها إلى مرابع الوطن بعد طول غياب:

متى على الله نشوف اْطويق يا طامي

متى تدوج المواتر حول حطّابه

هني من شاف خزَّه ظلعها الزامي

يلوح وسط السراب وتقنب ذيابه

أما طويق فهو سلسلة جبال طويق المشهورة الممتدة من نفود الثويرات في شمال سدير والمنتهية في الربع الخالي جنوباً، وفي منحدراتها وأوديتها ورياضها الحياة والحضارة لإقليم اليمامة منذ فجر التاريخ.

أما حطابة فهي روضة إلى الغرب الشمالي عن المجمعة، وهي منتزه لأهاليها أوقات الربيع.

المصادر والمراجع:

(تاريخ اليمامة) لابن خميس، و(جلاجل) للأحيدب، إلى جانب الرواية الشفهية.

المصدر

ابن العم الغالي عميد بني زيد

تسلم على الموضوع وان شاء الله يظهر

الجزء الثالث من عنوان المجد

تحياتي القلبيه

الصارم

عميد بني زيد
موضوع قيم ومهم والاستاذ تركي القداح
صدقني ان لديه نسخه منها ويعرفها
جيداُ 0
والعبره في اجازتها للنشر ،
موضوع مهم يعنى به متابع علم الانساب ،
بارك الله فيك عميد بني زيد
رميزان

بسم الله الرحمن الرحيم

لاهنت ابوالجوهره الله يعطيك العافيه

إيضاح من دارة الملك عبدالعزيز
لم يثبت حتى اليوم وجود جزء ثالث من تاريخ ابن بشر

تابعت دارة الملك عبدالعزيز باهتمام ما نشر في صحيفة الوطن بتاريخ 30-7- 1428هـ وفي صحيفة الجزيرة بتاريخ 8-8-1428هـ، بشأن تاريخ عثمان بن بشر وما تم التركيز عليه حيال السؤال المطروح قديماً وحديثاً عن مدى وجود جزء ثالث لذلك التاريخ.

ونظراً لاهتمام الدارة بمصادر تاريخ المملكة فقد سعت منذ تأسيسها إلى تحقيق هذه المصادر ونشرها ومن ذلك تاريخ عثمان بن بشر الذي يعد من المصادر المهمة التي يعتمد عليها في دراسة تاريخ المملكة العربية السعودية، ولذا جاءت طبعة الدارة عام 1402هـ بتحقيق الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ مميزة في وضع هذا التاريخ بين أيدي الباحثين بطريقة أفضل من الطبعات السابقة، ونظراً لوجود عدد من الأخطاء المطبعية في تلك الطبعة فقد شرعت الدارة في إعادة تحقيق هذا التاريخ وطباعته معتمدة في ذلك على جميع النسخ المتوافرة لهذا التاريخ.

وكان من اهتمام الدارة أيضاً البحث عن أي مسودات ذات علاقة بهذا التاريخ ولأنه مما لا شك فيه أن حصولها على نسخ لهذا التاريخ سيعد إضافة جديدة تسعد الدارة بتقديمها للباحثين. وسيتم نشر هذه الطبعة المحققة والمعتمدة على وثائق المؤرخ التي أسهم أحفاده في المملكة العربية السعودية والكويت والزبير مشكورين بتقديمها للدارة، والتي تلقي الكثير من المعلومات المفيدة والمعينة على فهم كتابة هذا التاريخ، كما قامت الدارة بالعمل على تحقيق المؤلفات الأخرى للمؤلف الجليل عثمان بن بشر، مثل كتاب (سهيل في ذكر الخيل) وكتاب (الخصائص ومبدأ النقائص في الطفيليين والثقلاء).

أما ما يتعلق بالسؤال الذي طرحه عدد من الباحثين الجادين ومنهم الأخ تركي القداح فإنه يبنغي ملاحظة عدد من الأشياء منها:

أولاً: الاعتماد على القول برؤية نسخة من هذا التاريخ دون وجود دليل عليه لا يقدم جديداً في هذا الموضوع.

ثانياً: القول بأن النسخة المشار إليها كانت لدى فضيلة الشيخ عبدالله البسام - رحمه الله - أيضاً يلاحظ عليه أن الشيخ كتب كلاماً مغايراً في كتابه (علماء نجد في ثمانية قرون) كما أن نشر الشيخ لخزانة التواريخ النجيدة كان فرصة لإخراج هذا الجزء لو وجد لديه - رحمه الله -.

علماً بأن هذه النسخة التي درستها الدارة ضمن النسخ الأخرى لا يعتمد عليها لوجود سقط وتصحيف وتحريف وتصرف من قبل الناسخ، كما تلفت الدارة إلى ما ذكره إبراهيم بن عيسى في آخر اختصاره لتاريخ ابن بشر حيث قال: (تم الكتاب ويتلوه إن شاء الله دخول سنة ثمان وستين ومئتين وألف ولم أظفر بحوادث سنة 1268هـ، فلا أدري هل هو كتب ذلك أم لا، وقد قيل أن ابن بشر المذكور ابتدأ يكتب ذلك لكنه لم يبيضه بل ترك المسودة وتوفي ولم يظهرها للناس).

كما يلحظ أيضاً من خلال الاختصارات التي تمت لتاريخ ابن بشر لم تشر إلى وجود أي جزء ثالث. هذا بلا شك لا ينفي وجود جزء ثالث لتاريخ ابن بشر مما دعى الدارة أثناء تحقيقها لهذا التاريخ المهم أن تتصل بأحفاده الذين كانوا متعاونين معها وأسهموا في دعم مشروع الدارة لرصد وتحقيق مخطوطات عثمان بن بشر ولم يتبين وجود نسخة للجزء الثالث حتى هذا اليوم، كما أن تراث الشيخ عبدالله البسام - رحمه الله - لم يشتمل على أي جزء ثالث كما ذكر بعضهم، والدارة وهي تحقق الجزئين الأول والثاني واللذين سيتم نشرهما خلال الأشهر القادمة بإذن الله تعالى في تحقيق علمي موسع راعى جميع النسخ المتوفرة واستفاد من الوثائق التي تم تزويد الدارة بها.

ولا شك أن الدارة تحرص على إظهار أي معلومات تاريخية تفيد الباحثين وتخدم تاريخ البلاد وهناك تعاون وثيق الصلة بين الدارة وأحفاد المؤرخ الذين وعدو بتزويد الدارة بأي نسخة توجد لهذا التاريخ أو غيره، كما قدموا لصاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز، أمير منطقة الرياض ورئيس مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز، نسخة من كتاب (الخصائص ومبدأ النقائص في الطفيليين والثقلاء) وسيتم نشره قريباً جداً حيث أنه قيد التحقيق، وسيكون إضافة لمصادر تاريخ البلاد والتي أسهم فيها المؤرخ عثمان بن بشر - رحمه الله -.

والله الموفق،،

دارة الملك عبدالعزيز

المصدر

وهذا نص مانشر في جريدة الوطن :

مدير مخطوطات مكتبة الملك فهد: ابن بشر نوى كتابته فعلا لكنه لم يفعل
باحث يؤكد أنه يملك مخطوطة لجزء ثالث من" عنوان المجد في تاريخ نجد"


صورة الوثيقة التي يقول القداح إن ابن بشر كتبها بخط يده

أكد الباحث السعودي في مجال الأنساب تركي مطلق القداح على وجود نسخة ثالثة من كتاب"عنوان المجد في تاريخ نجد" لمؤلفه عثمان بن بشر المتوفى سنة 1290، والذي احتوت أجزاؤه الأولى-بحسب قوله- على معلومات وأحداث مهمة لا توجد في غيره من التواريخ.
وينفي القداح ما تردد عن توقف المؤرخ ابن بشر عن إتمام تاريخه كما يذكر بعض المؤرخين-على حد وصفه- نظرا للخلاف الذي وقع بين الأخوين سعود وعبدالله ابنا الإمام فيصل بن تركي-رحمهم الله جميعا-.
ويرى الباحث بطلان ذلك الرأي لأن الخلاف بين الأخوين لم يظهر-على حد قوله- إلا بعد وفاة الإمام فيصل سنة 1282. ولو كان ذلك الرأي صحيحاً-لدوّن ابن بشر تاريخ الأحداث من سنة 1267 - 1282. "ولمَا توقف عند سنة 1267". وهي السنة التي سبقت الخلاف بين الأخوين-على حد رأيه بـ15عاماً.
ويصل الباحث إلى أن ابن بشر قد دوّن الحوادث التي وقعت بعد سنة 1267 وحتى سنة وفاته أو قبلها بسنوات قليلة' بدلالة أنه قسم كتابه التاريخي إلى ثلاثة أقسام تبدأ من الجزء الأول سنة 850 وحتى 1237 والذي يقول في نهايته"هذا آخر ما تيسر جمعه من الحوادث في تلك السنين وبذلك تم الجزء الأول". ثم الجزء الثاني من كتابه والذي يبدأ من سنة 1283 وحتى سنة 1267.
ويرى القداح تأكيداً لحقيقة وجود ذلك الجزء المفقود أن ابن بشر أشار إشارة صريحة إلى وجود جزء ثالث. "وهو ما يجعلنا نتساءل هل يعقل أن يترك ابن بشر أحداث 23 عاماً عاشها من حياته دون أن يؤرخ لها". وهل يعقل-والحديث للقداحي- أن يهمل المؤرخ بقية تاريخ الإمام فيصل، وهو ممن عاش في كنفه.
ويرد الباحث على القائلين بأن ابن بشر لم يعد يستطيع الكتابة بعد الجزء الثاني بأن لديه حزمة من الوثائق "كلها بخط ابن بشر آخرها وثيقة مؤرخة في 18 ذي القعدة سنة 1279".
والتي تدل على أن ابن بشر استمر في الكتابة بعد نهاية الجزء الثاني عام 1268 لمدة11عاما وربما أكثر على الأرجح.
ويؤكد القداحي في حديثه لـ"الوطن" أنه سبق لأحد الباحثين أن وقف على الجزء الثالث من تاريخ "عنوان المجد في تاريخ نجد"، لابن بشر عندما زار الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام-رحمه الله- في منزله في حي العوالي في مكة المكرمة. وقد أطلعه الشيخ البسام -بحسب قوله- على الجزء الثالث من تاريخ ابن بشر. وحين سأل الشيخ عبدالله ما إذا كان هو ذاته الجزء الثالث الذي يقول الشيخ حمد الجاسر على أنه مفقود. فقال: نعم "ولقد اشتريته من الزبير بحسب قوله الشيخ قبل 50 سنة".
من جهته نفى مدير المخطوطات والنوادر بمكتبة الملك فهد الوطنية (محقق كتاب " سوابق عنوان المجد في تاريخ نجد الذي يغطي الفترة من 850 - 1156) الدكتور عبدالله المنيف وجود هذا الجزء. وقال في اتصال هاتفي لـ"الوطن" معه: لم يثبت حتى الآن وجود أي مخطوط لذلك الجزء.
وعن ما أشيع عن وجود مخطوطة بمدينة "الزبير" قال المنيف: إنها تعود لنفس التاريخ السابق أو مجرد سوابق للكتاب تتحدث عن نفس الفترة ولا تكشف معلومات جديدة.
ويبرر مدير المخطوطات والنوادر بمكتبة الملك فهد الوطنية سبب الإشكال والاختلاف بين المؤرخين بالقول: ابن بشر نوى فعلا كتابة جزء ثالث لكتابه (على اعتبار ما سيكون)، كما يفعل الكثير من الكتاب وقد صرح فعلا في أقدم نسخة مخطوطة بأنه سيتلوه جزء ثالث ولكنه لم يكتب ذلك الجزء فما ذكره مجرد طموحات.
وفي نهاية حديثه يؤكد المنيف أن النسخة الأخيرة من كتاب "عنوان المجد في تاريخ نجد" طبعت في مكتبة الملك عبدالعزيز العامة وهي التي حققها المنيف نفسه حيث كانت النسخة الأخيرة التي كتبها ابن بشر بخط يده.

المصدر