بسم الله الرحمن الرحيم

كثير منا يقرا الكتاب ثمّ يقوم بتسجيل ما يعجبه ويلفت نظره من معلومات أو ما يجد عليه من ملاحظات .
هنا في هذه الصفحة سوف يكون ـ بإذن الله ـ تسجيل ما يجده الأخوان من معلومات لفتت نظرهم في الكتب الّتي قرأوها سواء أكانت هذه المعلومات إيجابية أو سلبية ، وإذا كانت هذه المعلومات سلبية فإن الكاتب يقوم بكتابة ما يراه من ناحية تصحيح هذه المعلومة .

وأبدأ بكتابة ما قرأته وأعجبني في كتاب ( تداخل الأنساب والأصول العرقية في الخليج والجزيرة العربية ) لمُؤلفه / عبدالرزاق بن عبدالله البابطين ، حيث وجدت به عدة فوائد من ضمنها هذه الفائدة .

كتب المؤلف في ص74 الآتي :

ـ التصنيف الأفقي للمجتمع .

المقصود أن يكون المجتمع تصنيفه أفقياً وليس طبقياً ، أي أن يتألف المجتمع من وحدات اجتماعية موازية لبعضها البعض في خط أفقي ، لا توجد بينهم فوارق طبقيّة ذات نزعة فوقيّة تميّز جماعة عن أخرى بسبب الأصل العرقي أو النسب .
وهذه الجماعات في المجتمع ليس من الضروري أن تتصاهر مع بعضها البعض ، أو أن يكون الزواج هو المعيار في تساويهم في هذا التصنيف الأفقي ، ولكن تكون الجماعات متساوية في تقدير ونظر أفراد المجتمع العاديين ومؤسسات الدولة ، حتى يكون هذا المجتمع الأفقي قوّة كامنة للوطن وأهله ، بعكس المجتمع الطبقي الذي كلما زاد اتساعه زادت الفجوة بين الوحدات الاجتماعية للوطن بجميع فئاته ، وبالتالي يؤدي إلى ضعف تماسك الجبهة الداخلية للمجتمع .
وقد يتساءل أحدهم عن إمكانية تنفيذ هذه الفكرة عملياً على أرض الواقع ؟ فأقول إن تطبيق هذه الفكرة سهل جداً إذا توافرت الإرادة والعزيمة الصادقة من جميع عناصر المجتمع .
وإذا أردنا نجاح تلك الفكرة فإن أول خطوة عملية ننفذها هي توعية الناس بجميع فئاتهم وأصولهم بمفهوم هذه الفكرة ، وان يستخدم الإعلام الواعي والهادف لحث الناس على تقبل هذه الفكرة ـ تدريجياً ـ لتهيئة المجتمع على إحداث تغيير في شكله وهيكله دون أن يصاحب ذلك تصدعات أو إخلال بمقومات النسب والعادات والتقاليد وحدود المصاهرة .


نقلها لكم
أخوكم
أبوسالم

السلام عليكم


موضوع رائع ابن العم ابو سالم

والكتاب الذي أشرت كتاب قيّم في بابه

هل هذه الصفحة ابن العم العزيز تشمل حتى كتب الأنساب القديمة ؟؟

أما أنها لما خرج حديثاً في كتب الأنساب ؟؟


وبارك الله في جهودك وجزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم

فتى بني زيد

الصفحة تعنى بكل ما يتعلق بالأنساب والتأريخ من مؤلفات سواء كانت قديمة أم حديثه .

ونتمنّى منكم بحكم سعة اطلاعكم أن تثروا هذه الصفحة بما ترونه مناسباً

شاكر لك أخي الكريم أبوسعد


أخوكم
أبوسالم

نحن نتابع وبشغف
وثقوا ان كل ماتكتبون يطبع لمن لا يعرف دخول الانترنت
فالخير منكم يصل حتى لو لم تعلموا
جزاكم الله خيراً

فكره مررره روعه ومفيده جداااا .. لكن ما اتوقع التطبيق بالسهوله هذي

يعطيك العافية اخوي ابو سالم 800 وتسلم يدينك على النقل الروعه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي الفاضلات

جزاكن الله خير الجزاء

ووفقنا الله وإياكن لكل خير

أخوكم
أبوسالم

السلام عليكم

تحدث الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري عن نشأة علم النسب في مقدمة كتاب ( بكر بن وائل ) للدكتور ( عبدالرحمن الفريح ) فقال ( بتصرف مني ) :

أشتهر عدد من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم بعلم النسب ، كأبي بكر الصديق ، وجبير بن مطعم ، وحسان بن ثابت ، وحكيم بن حزام ، وأيضاً عمر بن الخطاب ، ولعلمه بالنسب أنشأ ديوان الجند ورتبه على القبائل .

وأيضاً اشتهر بعلم النسب ، حويطب بن عبدالعزى ، ومخرمة بن نوفل الزهري ، فمخرمة وحويطب يتحاكم اليهم الناس في المنافرات ويأخذون عنهم علم النسب ، وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، ومعاوية بن أبي سفيان وقد استوفى النسابين من الأمصار ، وعقيل بن أبي طالب .

ومن علماء الصحابة رضوان الله عليهم بالنسب عبدالله بن عباس ، ودغفل بن حنظلة وبه يضرب المثل فيقال ( أنسب من دغفل ) ، وعبدالله بن ثعلبة بن صعير العدوي ، وقد دوّن عنه كتاب لا يزال مفقوداً بعنوان ( التظافر والتناصر ) يتضمن مجالسه مع معاوية بن أبي سفيان ، ومنهم صحار بن العباس ذكر له كتاب في النسب وله أخبار مع دغفل ، وهذان هما أقدم من ذكر لهما تأليف في النسب

وللحديث بقية إن شاء الله تعالى .....

وممن أوفدهم معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه النخار بن أوس ، وقد أخذ عنه الكلبيّ الأب نسب معد ( أنساب القبائل العدنانية )

ومن الكتب التي دونت قديماً ( وقد ذكرها ابن النديم وغيره ) ولاتزال مفقودة : كتاب النسب ، وكتاب التشجير ، وكلاهما لعلاقة بن كرشم الكلابي عاش في القرن الأول الهجري

ومن النسابين القدامى ممن عاشوا في القرن الأول الحارث الأعور الشيعي ، وعبيد بن شرية الجرهمي ، والسائب بن بشر الكلبيّ وهو ممن استوفدهم معاوية لعلم النسب وهو جد الكلبيّ المشهور صاحب الجمهرة ونسب معد واليمن الكبير .

ومنهم أيضاً سعد القصير المكي الأموي ، وصالح الحنفي ابن الكواء وهو متهم بالتشيّع توفي سنة 80 هـ ، وذكر له كتاب في النسب ، يقول فيه مسكين الدارميّ :
هلمّ إلى بني الكواء تقضوا ××××× بحكمهم بأنساب الرجال

ومنهم منجور بن غيلان الضبيّ توفي سنة 85 هـ ، وأيضاً ذكر له كتاب في النسب ، ومنهم في نفس الفترة طويس المغني كان عالماً بأنساب أهل المدينة ، ومنهم زيد بن الكيس كان لعلمه النسب يقارن بدغفل الذي يضرب به المثل ، يقول مسكين الدارميّ :
فحكم دغفلاً وارحل إليـــــه ××××× ولا تدع المطيّ من الكلال
أو ابن الكيّس النمري زيداً ××××× ولو أمسى بمنخرق الشمـال
وقد ذكر له كتاب في النسب

ومنهم ( من أهل القرن الأول وأوائل الثاني ) عثمان بن عبيد الله التيمي ، وابن لسان الحمرة ورقاء الأشعر عبدالله بن حصين ، وفي المثل ( أنسب من ابن لسان الحمرة ) وذكروا له كتاب في النسب ، ومنهم الخليفة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان أخذ عن دغفل وعلاقة بن كرشم ، ومنهم المفسّر قتادة بن دعامة ، وعبدالرحمن بن هرمز الأعرج ، وعون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي المتوفى سنة 120 هـ

وذكر ابن النديم وغيره أن لخراش بن إسماعيل الشيباني العجليّ كتابي أخبار ربيعة وأنسابها ، والنسب العتيق في أخبار بني ضبّة ، توفي سنة 120 هـ ، وهو شيخ الكلبي الأب ( محمد بن السائب )

وكان الأمام المحدّث محمد بن مسلم الزهري عالماً بالأنساب ، وله كتاب في نسب قومه ، توفي سنة 124 هـ ، وهو من التابعين .

وللخليفة الأموي هشام بن عبدالملك ولع بالأنساب ، وقد أمر بتدوينها ، وكانت تعقد المناظرات بالأنساب بين يديه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أيضاً مما لفت نظري في كتاب ( تداخل الأنساب والأصول العرقية في الخليج والجزيرة العربية ) لمؤلفه عبدالرزاق بن عبدالله البابطين هو تقريقه بين مفهوم العصبية والعنصريه ، بينما أن السائد هو ترابط المفهومين ببعضهما عند الناس فلا فرق عندهم بين العصبية والعنصرية .

قال المؤلف : (( ودائما ينظر إلى مصطلح ( العصبية ) كمرادف ( للعنصرية ) وهذه الفكرة غير صحيحة إطلااقاً . فالعصبية مفهوم اجتماعي فكري لحماية الجماعة من المؤثرات السلبية الخارجية حسب ما تراه الجماعة ، أمّا ( العنصرية) فهي فكر موجه ضد الغير يصاحبه أحياناً عنف وسلوك غير مقبول من أشخاص يوصفون بـ ( العنصرية ) أو ( المتطرفين ) وغير ذلك من المصطلحات التي تصف الأشخاص ذوي النزعة الأحادية الأنانية ضد صنف معين من البشر )).

تفريق جميل وموفق


بارك الله فيك يا ابن العم

اخوي ابو سالم تسلم يدينك على هالنقل ويعطيك العافية على المعلومه المهمه .. فعلا كثير مانلخبط بين العنصرية والعصبية بالمفهوم

بعد ذكرنا للخليفة الأموي هشام بن عبدالملك


أيضاً من نسابيّ أواخر القرن الأول والقرن الثاني الهجري( 50- 200 هـ ) :

الفأفاء المخزومي خالد بن سلمة ، والنضر بن شميل ، وشبيل بن عروة ، ومجالد بن سعيد ، ومحمد بن السائب الكلبيّ ، وعوانة بن الحكم بن عياض الكلبيّ ، وعيسى بن عمر الثقفي ، وعبدالملك بن جريج ، ومحمد بن إسحاق ، وأبو مخنف لوط بن يحيى ، وزهير بن ميمون الهمداني ، وحماد الراوية ، والشرقي بن القطامي الكلبيّ ، وحماد بن سابور ، وأبو سفيان بن العلاء ، وعبدالله بن عيّاش ، وأبو عبدالله القاسم بن معن المسعودي ، وعيسى بن يزيد ، والمغيرة بن عبدالرحمن الأسدي ، وعامر بن صالح الزبيري ، والخليفة الأموي عبدالملك بن مروان ، وخبيب بن عبدالله بن الزبير .


ولأبي الوزير عمر بن المطرف ( ت 186 هـ ) كتابان لايزالان مفقودين هما : مفاخرة العرب ومنافرة القبائل في النسب ، و منازل العرب وحدودها .

ولأبي اليقظان سحيم بن حفص ثلاثة كتب في النسب ، ومن النسابين الذين ضاعت كتبهم ولم تصل إلينا عبدالعزيز بن عمران الأعرج ابن أبي ثابت ، وأبو البختري وهب بن وهب الأسدي ( ت 200 هـ ) ، وابن زبالة ( ت 200 هـ ) ، وعبدالله بن فضل السدوسي ( ت حدود عام 200 هـ ) ، وحميد بن سليمان .

وأقدم كتاب في علم النسب وصل إلينا مطبوعاً هو كتاب حذف من نسب قريش ، لمؤرج بن عمرو السدوسي المتوفى سنة 195 هـ ، وله كتاب لايزال مفقوداً وهو جماهير القبائل .


وللحديث بقيّة إن شاء الله .....ولا مانع من مداخلات الأخوة في أي فائدة في علم التاريخ أو النسب حتى وإن لم أكمل كلامي ،،،،

في مقدمة كتاب ( إمارة آل علي في منطقة حائل ) لمؤلفه / محمد بن مهنا آل علي
ذكر المؤلف عند ذكره لإهتمام العرب بعلم الأنساب الآتي :

(( ثم استمر الإهتمام في عهد الفاروق ـ رضي الله عنه ـ بعد أن أنشأ ونظّم الدواوين في الدولة الإسلاميّة ومنها ديوان المال الذي يتولى القائمون عليه توزيع العطاءات للمسلمين وفق ترتيب الأقرب فالأقرب والأولى فالأولى مثل عدنان أولى من قحطان لشرف النبوة فيها ، ومن عدنان تتقدم مضر على ربيعة للسبب نفسه ، ثم تقدمت قريش على مضر وتقدم بنوهاشم على سائر قريش وهكذا )) انتهى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في كتاب (( حضارة وادي الرافدين )) للدكتور أحمد سوسة هذه الفائدة

قال المؤلّف : ( هناك شبه اجماع على أن المنطقة الجنوبية من جزيرة العرب هي الوطن الأصلي للشعوب الساميّة التي نزحت من جزيرة العرب إثر الجفاف الذي حلّ بها في أعقاب الدورة الجليديّة الرابعة )

أخي ابو سالم 800 - أخي فتي بني زيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخي ابوسالم الحمد لله على سلامتك موضوع جيد ونحن متابعين لكم وخرجنا بفائده وهذه مشاركة بسيطة اعجبتني من كتاب
اسم الكتاب ( سراج الملوك )
صفحه 264
العنوان (الباب السابع والثلاثون في بيان الخصلة التي فيها ملجأ الملوك عند الشدايد ومعقل السلاطين عند اضطراب الأمور وتغيير الوجوه والأحوال )
في صفحة 265
اقتباس من الكتاب :
وكذلك يفعل بالأشراف من كل قبيلة والرؤساء المتبوعين من كل نمط ، فهؤلاء هم أزمة الخلق وبهم يملك من سواهم . فمن كمال السياسة والرياسة أن يبقى على كل ذي رياسة رياسته وعلى كل ذي عز عزه وعلى كل ذي منزلة منزلته ، فحينئذ تكون لك الرؤساء أعوانا ، ومن دانت له الفضلاء من كل قبيلة فأخلق به أن يدوم سلطانه ، والعامة والأتباع دون مقدميهم وساداتهم أجساد بلا رؤس ، وأشباح بلا أرواح وأرواح بلا قلوب . ولما قامت العامة على السلطان بقرطبة ولبسوا السلاح ، كان شيخ جالس على كير يعالج صنعته فقال : ما بال الناس ؟ قالوا : قامت العامة على السلطان . قال : ولهم رأس ؟ قالوا : لا . قال : سق الكير ياصبي . فسارت مثلا .
أرى بأن هذا ينطبق على العائله الواحده او العشيره ( اي الرأس)
اخيكم / رميزان