إنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لهما شأن عظيم، وهما جديران بالعناية؛ لأنّ في تحقيقهما مصلحة الأمة ونجاتها، وفي إهمالهما الخطر العظيم والفساد الكبير، وباب لاختفاء الفضائل، وظهور الرّذائل.

وقد أوضح الله جلّ وعلا في كتابه العظيم منزلته في الإسلام، وبيّن سبحانه أنّ مكانته عظيمة، حتى إنّه سبحانه في بعض الآيات قدّمه على الإيمان الذي هو أصل الدين وأساس الإسلام كما في قوله تعالى {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ} (110) سورة آل عمران

وقد دأب المسلمون من لدن عهده صلى الله عليه وسلم وعهد أصحابه وعهد السَّلف الصالح على تعظيم هذه الشّعيرة، فقاموا بها خير قيام، وحظوا بشرف الخيريّة الذي وصفهم الله تعالى به في كتابه الكريم.

وأصل المعروف توحيد الله والإخلاص، وأصل المنكر الشرك بالله وعبادة غيره.

وجميع الرسل بُعثوا بدعوة الناس إلى توحيد الله الذي هو أعظم المعروف، ونهرهم عن الشِّرك به الذي هو أعظم المنكر.

والأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر فرض كفاية، ومع ذلك قدّمه في هذه الآية على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فقال سبحانه {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (71) سورة التوبة.

فقدّم هنا الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر على إقام الصلاة، مع أنّ الصلاة عمود الإسلام، وهي أعظم الأركان بعد الشهادتين، فلأي معنى قدم هذا الواجب؟ لا شكّ أنه قُدِّم لعظم الحاجة إليه وشدّة الضرورة إلى القيام به.

ولأنّ بتحقيقه تصلح الأُمّة، ويكثر فيها الخير وتظهر فيها الفضائل وتختفي منها الرّذائل، ويتعاون أفرادها على الخير، ويأتون كلّ خير ويذرون كلّ شر.

وبإضاعته والغفلة عنه تكون الكوارث العظيمة، والشرور الكثيرة، وتفترق الأُمّة، وتقسو القلوب أو تموت، وتظهر الرّذائل وتنتشر، وتختفي الفضائل ويهضم الحق، ويظهر صوت الباطل، وهذا أمرٌ واقع في كلِّ مكان وكلِّ دولة وكلِّ بلد وكلِّ قرية لا يُؤمر فيها بالمعروف ولا يُنهى فيها عن المنكر، فإنّه تنتشر فيها الرّذائل وتظهر فيها المنكرات ويسود فيها الفساد.

وقد دأبت هذه الدولة السعودية المباركة منذ تأسيسها على تطبيق هذه الشّعيرة وأولتها كل عنايتها، وانتقت من رجال الحسبة علماء فضلاء ومربِّين مصلحين بذلوا غاية جهدهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فاستتبّ الأمن، وانتشرت الفضيلة، ولم تجد الرّذيلة مكاناً تتسلّل منه إلى الأفراد والمجتمعات، فضلاً من الله على هذه الدولة التي رفع ملوكها راية الشّريعة وحملوا مشعل الدّعوة.

وفي هذه الوثيقة نموذج رائع من حرصهم على هذه الشّعيرة وانتقاء الأعلام الثّقات وتكليفهم بأدائها على أحسن وجه، ونحن نورد هنا نصّها ثم نستنبط منها العبر.

(من سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل إلى جناب المكرم سعد بن راشد سلمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بعد ذلك لا بدّ للشيخ عبد العزيز بن باز يعمّدك أن تلتزم بإمامة جماعتك أهل السّلمية في الجمعة والجماعة فأنت إن شاء الله تلتزم بذلك، والذي نوصيك به وأنفسنا تقوى الله والقيام بما يجب عليك من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، نرجو أنّ الله يوفِّقنا وإيّاك لما يحبّه الله ويرضاه. هذا ما لزم 1362هـ).

إنّ قارئ هذه الرسالة يلاحظ جملة أمور منها:

1- الرسالة موجَّهة من الأمير سعود بن عبد العزيز الفيصل إلى الشيخ سعد بن راشد يحثُّه فيها على الالتزام بإمامة جماعته في الجمعة والجماعة.

2- وفيها دلالة على اهتمام ولاة أمر هذه الدولة المباركة على إقامة الصلاة ونشر العلم وهما عمودان من أعمدة هذا الدِّين العظيم.

3- وتفيدنا الرسالة على مكانة رفيعة حظي بها الشيخ سعد بن راشد الذي قصده الأمير بخطابه ونبّهه على ضرورة تعيين العلاّمة الكبير الشيخ ابن باز للشيخ سعد للقيام بمهمّة الإمامة في جماعته.

4- وترشدنا الرسالة إلى خلق التّواصي بالخير حيث أوصاه ونفسه بتقوى الله والخوف منه والقيام بأداء شعيرة الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر على أكمل وجه.

5- وتذكِّرنا بهذا التلاحم المتين بين الولاة والعلماء وهو تلاحم مبارك رفع شعاره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب والملك سعود، وبقي حبله موصولاً طيلة هذه السنوات بين أعلام المملكة وملوكها،

ونتج عنه تطبيق الشّريعة، واستتباب الأمن، وفتح الله كنوز الأرض على عباده.

6- وتوصل لنا أخيراً رسالة مفادها أنّ الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر شعيرة جليلة حرصت هذه الدولة المباركة على أدائها إيماناً منها بدورها الرِّيادي في نشر الفضائل والقضاء على مظاهر الرّذائل، فما يحاول إليه بعضهم من التّهوين بشأن هذه الشّعيرة ونقد رجالاتها هو كمن ينطح برأسه صخرة صلبة ليكسرها فخاب ظنُّه وانكسر رأسه وبقيت الصّخرة ثابتة قويّة، ورحم الله ذلك الشاعر العربيّ حين قال:

كناطح صخرة يوما ليوهنها

فلم يَضِرْها وأعيا قرنَه الوَعِلُ

عبد الرحمن عمر بن حسين

المصدر

شكرا عميد بني زيد على الخبر وجزاك الله خير

بارك الله في جهودك و موضوعك
تقبل مروري

مشكوووووووووور

مشكووووووووووووورعزيزي

عميدنا العزيز

يعطيك العافية ويجزاك خير

دمت بحفظ الله ورعايته

بارك الله في جهودك
تقبل مروري

عميد بني زيد ،،،، بارك الله فيك دوم تاتي بالمفيد ،، موضوع قيم ـــ رميزان

الاخوة الكرام :

ابو حنين

ابوجريس

زيد الخيل

ابوهيف

سـعـود الـصـبـي

(بني زيد)

محمد بن عبدالله بن جثلان

الشكر موصول لكم لردكم ومشاركتكم في الموضوع
ويعطيكم العافية
وبارك الله فيكم