بارك الله فيك أخي علي بن عبدالله على هذه الفوائد

والشكر موصول للأخ فهد مفرح الجهمي السبيعي

وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

تم نقل الموضوع لقسمه المناسب جزاكم الله خيراً

مره ثانيه


أعتقد بأن هناك فرق بين الجهوم من سبيع و بني جهم من بيشه و ربما كان هنا الالتباس. ياليت اللي يقدر يفيدنا أكثر خصوصا صاحب الموضوع, أما السبعان فقد كفو و وفو.


الســـــــــــــاري

مرهـ ثالثه


وصلني قبل يومين كتاب (متعة السامر) للدوسري شعيب ,, وفيه معلومات عن بني زيد وعن علاقتهم ببيشه و نهد,, لا أعرف ان كنتم قد اطلعتم عليه.

بصراحه و كرأي شخصي ,, الكتاب لا يعتد به في الأنساب و حتى في بعض الأحداث و لو كان لدي وقت لسردت بعض ما فيه من سوالف غير مقنعه. ولكن من باب الاطلاع اذا أحببتم.


الســـــــــــــاري

بارك الله فيك ياليت تعرض لنا بعض ماجاء في هذا الكتاب للإستفاده

أخي زكي أبو معطي


حياك الله و بياك ,, يسعدني جدا هذا الرأي منك.

لا أريد أن أخوض في بعض التفاصيل للكتاب و لكن الملاحظ "توظيف أحداث تاريخيه حقيقيه و تلفيق أسباب كاذبه لها أو ربطها بحكام عسير آنذاك" ,, من يقرأ الكتاب يخرج بتصور أن عسير كانت دوله ضخمه لا يشق لها غبار و هذا مخالف لما نعرفه عنها في الجنوب.

فمثلا عندما خرج المكرمي بقبيلة يام لقتال اهل الدرعيه "فازعا" للعجمان و فك أسراهم ,, يقول المؤلف أن المكرمي خرج بأمر حاكم عسير ,, وهذا مالا يعقل للاختلاف المذهبي و القبلي العميقين.

يقول عن سحار انها همدانيه ,, وهذا خطأ واضح فلو كان يعرف الجنوب و اليمن لعرف مباشرة انها خولانيه.
يقول عن بكيل انها من خولان ,, وهذا خطأ كبير يدل على عدم اطلاع فلم أسمع أحد يخطأ في نسب بكيل الى همدان.
بل و أعاد أكثر ان لم يكن كل قبائل المنطقه للأزد حتى قبيلة سنحان و هي أكيدة الأصل في مذحج ولو كان هناك شك في نسبتها فهو الشك الى انها من قضاعه.
عنز بن وائل ,, اخترع لها نسب في الأزد !!!!!
شهران و شمران جعلهما من الأزد!!
من يقرأ الكتاب كذلك يخرج بتصور أن المنطقه هناك و قبائلها كانوا في تناغم و سلم عام و محبه :) بينما الواقع بل وحتى الذاكره الى اليوم تذكر أيام فتن و حروب عظيمه لم تنتهي الا في وقت قريب.
ذكر قصة الهيضم من خولان -لم ينسبه لخولان- و أنه خرج مع بعض حكام عسير على هارون الرشيد ولو كان حصل ذلك لذكر ذلك نسابة خولان فهي فرصه للفخر ولكن قصته معروفه و موثقه و نقلها الهمداني و اليمني القرطبي.
(طنش) متعمدا أي دور لخولان في المنطقه و أحداثها و ربما معركة يام و رجال فيفاء -معركتين- تكاد تكونان من أشهر أحداث المنطقه التهاميه. و الغريب أن بعض الأحداث يذكرها في أرض خولان أو على دودها ولا يكون لهم يد فيها!!!

كيف تصل قوة عسير الى نجد و المنطقه الشرقيه و الحجاز عدة مرات ويصولون و يجولون بينما منطقة جيزان واللتي هي ملاصقه لعسير تحدث فيها أحداث جسام و تقوم فيها دويلات و هي البوابه الجنوبيه لعسير و هي ثغر قوي على عسير ومع ذلك لم تتحرك قوات عسير لتثبيت الأمن فيها و تأمينها؟!!!
تنزل قبيلة يام الى جيزان و تعيث فسادا و قتلا في صبيا و أبو عريش و غيرها هناك في فترة عنفوان و قوة عسير -حسب ما جاء من المؤلف- ثم لا تتحرك عسير لرفع الظلم عنهم؟!!! و طريق يام الى جيزان يمر بعسير.

وغير ذلك كثير ,,,,,,,


الســـــــــــــــاري

نتمنى للقايمين على موقع قبيلة بني زيد التوفيق ؟ ونطلب منهم مشكورين فك الحب عناء لمدة ساعة واحدة فقط على أن نعرف متى ؟ كلي نتمكن من الاطلاع على الرسايل الواردة لنا

الاخوان الفاضل انا جهم الجهمي من منطقه جهم في اليمن وقد بحثت عن الصله التي تربط بني الجهمي ببني زيد فلم اجد اي شي اما عن الفبيله فهيا تعتبر من اكبر القبائل اليمنيه وتسكن كلن من مارب وعمار والرياشيه وعتمه والجوف ولها مركز المشيخ في كل المناطق التي تسكنها فيها ومشايخ ال الجهمي منهم الشيخ عبد الولي الجهمي شيخ مشايخ الرياشيه والشيخ حفظ الله الجهمي في عتمه والشيخ جعبل ظعيمان والشيخ عبد الله الزايدي في مارب وتحيه للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكر جميع من شارك وأدلى بدلوه في هذا الموضوع وسامحوني على التأخر في الرد ومشاركتي لكم في هذا الموضوع لقلة دخولي في المنتديات ولكن لي الشرف أن أشارك في هذا المنتدى العريق منتدى بني زيد وبعد فكما ذكر الصبراوي ناصر بعلاقة الجهوم أو بني جهم كلاهما قبيلة واحدة أيهما شئت الجهوم أو بني جهم بقبيلة بني زيد او السوده او البهشه فهم أخوان زيد ونهد وسويد وبهيش وهم يرجعون الى قبيلة قضاعة وقضاعة القبيلة القحطانية الأصل فجهم هو جهم بن نهد بن زيد بن أسلم بن قضاعة وكانوا يسكنون قرية قرب تثليث تسمى الهجيرة ونزحوا منها بني زيد الى شقراء والدوادمي وغيرها من الديار وسويد الى رنية مع سبيع وبهيش الى بالأحمر مع بالأحمر وجهم الى بيشه ورنية ولك أن تسأل عن العلاقة والاخوة بين هؤلا ء القبايل بين كبار السن وهذا ماسمعناه عن كبارنا أما هل يوجد كتب وأثباتات عن ذلك أو مراجع فكما تعرف نزوحهم من مئات السنين وأكثر بل آلاف السنين لا أعرف تاريخ محدد بذلك وقلة الكتابة ومن يقرأ او يكتب فتلك السنين لم يوثق شي من ذلك بل أجدادنا أخبارونا بذلك وقبييلة الجهوم بحكم أنني من هذه القبيلة قبيلة أكثرها يسكن محافظة بيشه وجزء في محافظة رنية شيخها الشيخ ناصر بن منيس المقيطيف منذ القدم ومشيخة القبيلة في أسرة المقيطيف التي لهم مراسلات مع الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وموجودة وموثقة كانوا من المخلصين مع الملك عبدالعزيز رحمه الله وكان لهم دور في تحريض أهالي بيشه ضد الأتراك وحملاتهم قبيلة يمتازون بالشجاعة والكرم منذ القدم وحب الصيد لهم حاضرة وبادية أهل أبل ويقتنونها الى هذا الوقت جعل من يسكنون رنية حاليا شيخا عليهم هو الشيخ مسلط بن فززان بالرغم انهم كانوا يتبعون الشيخ المقيطيف جميعهم لا يقل جهوم رنية عنهم شأنا في ذلك تربطهم بني جهم بيشه روابط قوية الى هذا الوقت ومن دلالا ت ترابط بني جهم ببني زيد هذا الموقف أنه كان بن جبرين من بني زيد أميرا على بيشه وكان بني جهم قد أنتهكت أبلهم مكان قد جعله الامير حمى لا يرعى فيه وقد هم الأمير بمعاقبة الشيخ المقيطيف فما كان من ابن عم الأمير وهو من الجبرين أن وضع نفسه بين الأمير والشيخ المقيطيف وقال كيف تعاقب بن عمك فهذا يدل على معرفته بالصلة التي بينهم سامحوني على الاطاله ولكم جزيل الشكر

مما لاشك فيه عندنا نحن السوده أننا أبناء عمومه مع بني زيد ..

قبيلة الجهوم وبني جهم قبيله واحده أساسها في بيشه ومشيختها عند المقاطفه وجهوم رنيه منهم ولاكن صار خلاف على المشيخه وانفصلو عن المقيطيف وانتسبو لقبيلة سبيع وكلهم وكل القبائل كفوووووووو

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اخوانى القائمين على هذا المنتدى الجميل

والأجمل انه يطرح أفكار بعيدة عن التعصب ويندرج على الصراحة التي هي

العنوان . ثانيا : - أريد أن أتطرق إلى بعض الأمور التي تجهل بعض العامة وأريد

توضيحها بالحقائق والإثباتات للذين يبحثون عن تاريخهم الخالد وتراثهم العريق

ومجد أسلافهم وهي على النحو التالي :-

1- نسب قبيلة بني جهم بيشة وهي جهم بن نهد بن زيد ،ونهد من قضاعة وهو :

نهد بن زيد بن ليث بن اسلم بن الحاف بن قضاعة " كتاب تاريخ بلاد خثعم ومنهم اى

بني جهم بطن يسمى الجهوم مع سبيع برنيه تجاوروا مع قبيلة سبيع وقويت

العلاقة بالنسب منذ سنوات فهم فرع من أصل واستوطنوا الهضب منذ زمن بعيد

بحثا عن الكلأ والعشب وقد دخل هؤلاء الرجال القلة في عددهم والكثرة في


بطولاتهم لقبيلة سبيع العريقة إذن فالعزوة لاى قبيلة دليل قوي لا يبحث عن سؤال في

معرفة رجوع النسب فعزوة قبيلة بني جهم هي ( ابن منهد ) وبني جهم من نهد

الأول وكانت نهد سكنت تثليث بالقرب من مكان يعرف بالهجيرة. معروف إلى وقتنا

الحاضر ومشايخ القبائل من تثليث وبيشه وحتى مشايخ نجران

وعند جهينة الخبر اليقين والرجال الثقات من كبار السن لديهم د راية بذلك

فعندما ضعفت قبائل نهد في العصور الماضية بسبب الحروب كان لكل

قبيلة تبحث عن حلف حتى تقوى . فزحفت إلى أطراف الربع الخالي . وجاورت

قبائل يام . وذلك ما ذكر في كتب (جمهرة الأنساب )

فقضاعة شجرة كبيرة و ضخمة لها فروع متفرعة وشاعر قضاعة الأول يقول

نحن قضاعة بن مالك الحميري وهو دليل قاطع إلى رجوع قضاعة إلى قحطان الأول

فقد باد مثل ثمود وعاد . كتاب اصول قبائل عسير واسلم بن الحاف كما ذكر آنفا والحاف إلى عهدنا الحاضر

فهم باقون ويقطنون في وقتنا هذا في قرى قحطان المجاورة لأحد رفيدة بجنوب

المملكة الغالية ويعرفون 1- قبيلة الحافي .ويندرج تحت قضاعة مثل :

2-شعف قضاعة وهي المسمى الآن بالمسقي والقرعا وهذا الشعف باقي إلى الآن
-3بني وبرّة في قبائل احد رفيدة
-4بني وقشة غرب سراه عبيدة
والى ذلك من الأسماء الذي لا يسعفني المجال لذكرها

إذن قضاعة موقعها الأصلي منطقة عسير
وتفرعت إلى بعض القبائل منها كسبيل المثال لا الحصر البهشه إلى بلحمر ونهد

بشروره وزيد إلى القويعية وما جاورها وسويد إلى رنيه وجهم إلى بيشه ومثبته

بالتواريخ والأرقام وكما قيل من كبار السن أنهم أشقاء خمسه ( نهد – زيد – سويد – جهم _بهيش )

المهم أن الإثبات والحقائق التي قد ذكرت لكم جزئيا يسيرا منها .

ومن يريد الإسهاب في بحر الأنساب فبكل صدر رحب أن يتواصل معي

بطرق الاتصال المتوفرة لديه .
وختاما الناس مأمونين على أنسابهم