خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية a

آخر المشاركات المطروحة في منتديات قبيلة بني زيد

  ب 50 ريال فقط سيكون لك أجر مليون شخص فرصة نادرة لاتعوض (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أن يكون لك سقيا صدقة جارية كل يوم حتى وأنت نائم أجرك مستمر لايتوقف (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أجر القائم المصلي لايفتر وأجر الصائم الذي لايفطر بإذن الله ( صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    المولودة ماجدة تنظم لأخواتها ليكونن تسعاً ( آخر مشاركة : طالب علم    |    هل تريد أجر تلاوة القرآن آناء الليل والنهار وأنت مرتاح في مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أدخل في 12 مشروع من مشاريع السقيا بأسهل وأسرع طريقة (صورة) ( آخر مشاركة : الجنرال    |    أسهل طريقة لكي لاتفوتك صدقة عشر ذي الحجة خير أيام الدنيا (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أوقف برادة عنك أو عن والديك أو عن متوفى أنقطع عمله لتكون له صدقة جارية لاتنقطع (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    وقف رسمي بمكة المكرمة داخل حدود الحرم حيث الحسنة بمائة ألف حسنة (صور ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أرخص كفالة حجاج في السعودية لعام 1440هـ (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |   


العودة   منتديات قبيلة بني زيد > الأقسام الشرعية والأقسام العامة > المنـتـدى الـــشــرعـي
التّسجيل   جعل جميع المنتديات مقروءة

خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 24-06-2005, 05:21 PM
الصورة الرمزية لـ أبوالشيخ
أبوالشيخ أبوالشيخ is offline
مبدع منتدى بني زيد
 





أبوالشيخ is on a distinguished road
 
خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية

 

خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية
المؤلف الدكتور عماد علي عبد حسين
نبذه عن الكتاب الأمانة من أكرم الخصال التي حث عليها الإسلام، والخيانة من أرذل الخصال التي حذر منها ونهى عنها.
قال تعالى في الأمناء:  وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ، وقال في الخائنين:  إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ ،  وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ  .
وأفحش ما تكون الخيانة: الخيانة العامة، وهي التي تحدث عنها الفقهاء بتعبير "الخيانة العظمى"، وهي الخيانة المتعلقة بأمر الدين والمتعلقة بأمر الأمة، وتكون بالممالأة والمعاونة تارة، وبالجاسوسية وإفشاء الأسرار العامة للأمة تارة أخرى، وبالتخاذل عن نصرة الأمة مع القدرة على نصرتها.. وغير ذلك.
وأحكام الخيانة العظمى مفصلة في كتب الفقه الإسلامي بتوسع؛ إذا كانت الأمانة عندنا هي الدين "لا إيمان لمن لا أمانة له" فإن الخيانة والغدر والمخادعة عند الشيعة هي الدين، فالتقية التي يعتقدها الشيعة توصلهم إلى أَزِمَّة القيادة وأماكن التأثير في كثير من الأماكن؛ فيتمكنون من خيانتهم وتنفيذ مؤامراتهم.
إن الأمر جد خطير يا أهل السنة، فلا يغرنكم ما نطنطن به من شعار "المليار مسلم"؛ فإن هذا المليار الذي لا وزن له ولا ثقل ذبابة لو قلبت في سر تفككه وعدم توحده على هذا النحو، لاتضح لك شيء من الحقيقة، ولعلك تصحو من الحلم الذي تحيطك فيه ورود الغفلة وأزهارها الخادعة، هذا المليار مزقته النحل والمذاهب الباطنية التي لا تعتمد الكتاب والسنة وفهم سلف المؤمنين كأساس لفهمها.

http://www.almeshkat.net/books/open....t=18&book=1482

 

الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 24-06-2005, 06:35 PM
الصورة الرمزية لـ السدحان(الكويت)
السدحان(الكويت) السدحان(الكويت) is offline
عضو مثالي
 





السدحان(الكويت) is an unknown quantity at this point
 

 

أخي الكريم أبو الشيخ

الله يجزاك خير لما قدمت لنا

من معلومات تتعلق (بالروافض)

 

الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 24-06-2005, 09:10 PM
الصورة الرمزية لـ بنت سعود
بنت سعود بنت سعود is offline
عضو نشيط
 





بنت سعود is an unknown quantity at this point
 

 

مشكور

 

الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 24-06-2005, 09:51 PM
الصورة الرمزية لـ أبوالشيخ
أبوالشيخ أبوالشيخ is offline
مبدع منتدى بني زيد
 





أبوالشيخ is on a distinguished road
 

 

المبدع السدحان, والكريمة بنت سعود أشكركم على مروركم وهذه الفرقة لها في الخيانة القدح المعلى , ولدي عنهم المزيد هم وغيرهم وقد أحسن الشاعر النبطي بقوله :
والرافضي نبرأ الى الله منه /////////////////////////////// ونقطع صلتنا فيه لو من طرفنا
وقد قال الشعبي رحمه الله (وهم ينتحلونه ) : أولئك الخشبية لو كانوا من البهائم لكانوا حمرا ولو كانوا من الطير لكانوا رخما . الكلام يطول ولنا في مستقبل الأيام كلام . اشكركم وأدعوا لكم بان نحشر مع محمدعليه الصلاة والسلام وصحبه عليهم الرضوان من الرحيم الرحمن والسلام .

 

الرد مع إقتباس
  #5  
قديم 24-06-2005, 10:01 PM
الصورة الرمزية لـ السدحان(الكويت)
السدحان(الكويت) السدحان(الكويت) is offline
عضو مثالي
 





السدحان(الكويت) is an unknown quantity at this point
 

 

أخي الكريم أبو الشيخ

الله يعطيك الصحه والعافيه على ماذكرت وجعل الله قلمك دائما لا يكتب إلا الحق .

هات جميع مالديك عن الروافض فهم يستحقون بأن نظهر أكاذيبهم وأباطيلهم للجميع

وأنا على أحر من الجمر بإنتظار مالديك عنهم .

 

الرد مع إقتباس
  #6  
قديم 25-06-2005, 12:44 AM
الصورة الرمزية لـ أبوالشيخ
أبوالشيخ أبوالشيخ is offline
مبدع منتدى بني زيد
 





أبوالشيخ is on a distinguished road
 
أئمة الرفض ومنهم المعاصرون والقول بتحريف القران الكريم

 

أئمة الرفض ومنهم المعاصرون والقول بتحريف القران الكريم
أصل الفكرة :

نستطلع في هذا الموضوع آراء المعاصرين في «فرية التحريف» التي شاع الحديث عنها، وامتلأت بها الكتب، وكثرت فيها الروايات، حتى احتدم فيها الخلاف، و بالاطلاع على آراء المعاصرين من الإمامية الرافضة نجد لهم وجوهًا أربعة مختلفة:



الوجه الأول: إنكار وجودها في كتبهم أصلًا:

ومن هؤلاء الأميني النجفي في كتابه الغدير [3/94-95] ولطف الله الصافي في كتابه «مع الخطيب في خطوطه العريضة» (ص:71)، وعبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه « أجوبة مسائل جار الله » (ص:28-29).

وهل إنكار هذا يجدي شيئًا؟ مع العلم بأنه سيئول من جانب الشيعة ومن جانب المطلعين على كتبهم من أهل السنة بأنه تقية.. وهل المسألة اليوم تقبل مثل هذا الأسلوب في الرد، وقد طفحت به مطابع النجف وطهران، وكَشف المستور وأبان المخفى الشيخ الطبرسي في كتابه «فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب»؟!

ومن العجيب أن الأميني النجفي الذي ينكر وجود هذه الفرية في كتبهم، يصرح بهذا هو نفسه في نفس كتابه الغدير في (9/388)، ليقول عن بيعة المهاجرين والأنصار لأبي بكر: «..بيعة عمَّ شؤمها الإسلام، وزرعت في قلوب أهلها الآثام.. وحَرَّفت القرآن وبدلت الأحكام».

بل أورد آية ليست في القرآن في نفس كتابه الغدير نصها: «اليوم أكملت لكم دينكم بإمامته، فمن لم يأتم به وممن كان من ولدي (؟‍!) من صلبه إلى يوم القيامة، فأولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون، إن إبليس أخرج آدم عليه السلام من الجنة مع كونه صفوة الله بالحسد، فلا تحسدوا فتحبط أعمالكم وتزل أقدامكم» [1/214-216] وهي واضحة الافتراء، ومع ذلك يزعم أنها نزلت في علي، وحاول التمويه على القراء فنسبها إلى محمد بن جرير الطبري السني، وهو محمد بن جرير الطبري الشيعي كما هو معلوم إن صحت النسبة إليه، فالرجل افترى على الله وكتابه ورسوله وأئمة المسلمين..





الوجه الثاني: الاعتراف بوجودها ومحاولة تبريره:

وقد اتخذ هذا الاعتراف صورًا متعددة:

- فصنف منهم يرى أن تلك الروايات في تحريف القرآن الموجودة عندهم ضعيفة شاذة وأخبار آحاد، كما قرره محمد حسين آل كاشف الغطاء [أصل الشيعة (ص:63-64)].

وهذا القول مخرج لطيف، لكن يشكل عليه ما ردده طائفة من شيوخهم من القول باستفاضتها وتواترها كالمفيد والكاشاني ونعمة الله الجزائري، بل جعلها المجلسي كأخبار الإمامة في الكثرة والاستفاضة.

ومع ذلك فإن هذا الحكم من كبير علمائهم على تلك الروايات الكثيرة بالشذوذ، هو دليل على شيوع الكذب في رجال المذهب، مما ينبغي أن يكون دافعًا للحكم على بقية عقائدهم بالشذوذ، ورجالهم بالطرح والترك.

- وصنف يرى أن القرآن الذي بين أيدينا ليس فيه تحريف، ولكنه ناقص قد سقط منه ما يختص بولاية علي [انظر الطبطبائي: الميزان في تفسير القرآن (12/108)]، وهذا القول إنما هو تأكيد لروايات التحريف، إذ الزيادة أو النقصان نوع من التحريف، فكيف تهتدي الأمة بقرآن ناقص؟‍! ومن قدر واستطاع على إسقاط قسم منه هو قادر على تحريف ما بقي؟!

- وصنف يرى عدم التحريف للقرآن الموجود، لكنه يعترف بأن هناك قرآنًا كتبه الإمام علي رضي الله عنه، وظل محفوظًا عند الإمام المهدي القائم. [الخرساني: الإسلام على ضوء التشيع (ص:204)].

وهذا يعني قطعًا بأن الدين لا طريق إلى تطبيقه، وأن الأمة إما على ضلال في عبادتها لعدم معرفتها بما في كتابها المُخفَى مع الإمام المهدي القائم، أو أن الأمة على هدى بدونه، فما فائدة هذا الكتاب المُخفَى إذا؟!

مع أن مسألة الطعن في القرآن،أ وادعاء وجود قرآن آخر هي مسألة واحدة لا تنفصل أجزاؤها عن الأخرى.

- وصنف آخر يرى أن القول بالتحريف رأي خاطئ، وضلال سابق كنا نذهب إليه، ثم عدلنا عنه [انظر الشيعة والسنة في الميزان (ص: 48-49)] وهذا أمر يسرُّ لو كان صدقًا ولم تدخله التقية، غير أنه يقتضي البراءة من معتقدي هذه الفرية وكتبهم، كالكليني وكتابه الكافي، والقمي وتفسيره، وغيرهما ممن ذهب إلى هذا الكفر والضلال، لا أن يكونوا موضع القدوة، ومحل الثقة كما هو الواقع!!

ثم إن القول بأنهم جميعًا رجعوا عنه، منقوض بصنيع النوري الطبرسي في كتابه «فصل الخطاب»، وبكتاب «تحريف القرآن» لـ علي تقي بن السيد أبي الحسن النقوي الكنهوي - المعاصر - المولود سنة (1323هـ)، وغيرهما من مؤلفاتهم.





الوجه الثالث: المجاهرة بالقول بتحريف القرآن والاستدلال له:

والذي تولى كبر هذا: المدعو حسين النوري الطبرسي، المتوفي سنة (1320هـ) الذي ألف كتابه « فصل الخطاب» لإثبات هذه الأسطورة، بجمع الأدلة وأقوال شيوخهم وآياتهم، ليصبح فضيحةً لهم أبد الدهر.

فقد نقل تصريحات شيوخهم بتواتر الأخبار المثبتة لتحريف القرآن، وأنها تزيد على ألفي حديث، واتهم صحابة رسول الله بتحريفه والتواطؤ على ذلك، ولم يستثن من ذلك سوى أمير المؤمنين علي، وهذا الاستثناء صوري، إذ أن لازم قوله تواطؤ الجميع، لأن القرآن الذي عند علي والسالم من التحريف بزعمهم لم يظهره عليُّ ولا إبان خلافته.

ثم قدّم - من كتبهم - (1062) رواية معظمها تقول في آيات من كتاب الله إنها خطأ، ويذكر تصويبها من كتبهم؟!

كما لا يجبن عن ذكر بعض «سور» بكاملها تتناقلها الدوائر الشيعية وليس لها ذكر في المصحف.

كما رد على من أنكر التحريف من طائفته، وبيّن أن إنكار القدامى كان تقية، وأن من أنكر أخبار التحريف يلزمه رد أخبار الإمامة لما بينهما من تلازم، وهو كلام وجيه منسجم مع أصول المذهب.



الوجه الرابع: التظاهر بإنكار هذه الفرية مع محاولة إثباتها بطرق ملتوية:

تلاحظ ذلك في فلتات ألسنتهم، و ممن سلك هذا الطريق الخوئي في تفسيره «البيان» فهو يقرر أن المشهور بين علماء الشيعة ومحققيهم، بل المتسالم عليه بينهم هو القول بعدم التحريف [البيان:226] ولكنه يقطع بصحة جملة من روايات التحريف فيقول: «إن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين، ولا أقل من الاطمئنان بذلك، وفيها ما روي بطريق معتبر» [البيان:222].

وله تفسيرات وطرق غير شرعية في كتابه «البيان» في إيهام القارئ بإنكاره لهذا الكفر والضلال، ومن ثَمّ الالتواء بأسلوبه المؤدي في النهاية إلى الإقرار بوجود التحريف.

انتهى مختصرًا من كتاب أصول الشيعة للقفاري.

 

الرد مع إقتباس
  #7  
قديم 25-06-2005, 12:52 AM
الصورة الرمزية لـ السدحان(الكويت)
السدحان(الكويت) السدحان(الكويت) is offline
عضو مثالي
 





السدحان(الكويت) is an unknown quantity at this point
 

 

الله يجزاك خير ياأبو الشيخ

على هذه المعلومات القيمه

وأنا بإنتظار مالديك من معلومات

 

الرد مع إقتباس
  #8  
قديم 25-06-2005, 01:12 AM
الصورة الرمزية لـ أبوالشيخ
أبوالشيخ أبوالشيخ is offline
مبدع منتدى بني زيد
 





أبوالشيخ is on a distinguished road
 

 

أئمة الرفض أهل التقية والنفاق ومنهم المعاصرون ورأيهم في القرآن الكريم
أصل الفكرة :

نستطلع في هذا الموضوع آراء المعاصرين في «فرية التحريف» التي شاع الحديث عنها، وامتلأت بها الكتب، وكثرت فيها الروايات، حتى احتدم فيها الخلاف، و بالاطلاع على آراء المعاصرين من الإمامية الرافضة نجد لهم وجوهًا أربعة مختلفة:



الوجه الأول: إنكار وجودها في كتبهم أصلًا:

ومن هؤلاء الأميني النجفي في كتابه الغدير [3/94-95] ولطف الله الصافي في كتابه «مع الخطيب في خطوطه العريضة» (ص:71)، وعبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه « أجوبة مسائل جار الله » (ص:28-29).

وهل إنكار هذا يجدي شيئًا؟ مع العلم بأنه سيئول من جانب الشيعة ومن جانب المطلعين على كتبهم من أهل السنة بأنه تقية.. وهل المسألة اليوم تقبل مثل هذا الأسلوب في الرد، وقد طفحت به مطابع النجف وطهران، وكَشف المستور وأبان المخفى الشيخ الطبرسي في كتابه «فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب»؟!

ومن العجيب أن الأميني النجفي الذي ينكر وجود هذه الفرية في كتبهم، يصرح بهذا هو نفسه في نفس كتابه الغدير في (9/388)، ليقول عن بيعة المهاجرين والأنصار لأبي بكر: «..بيعة عمَّ شؤمها الإسلام، وزرعت في قلوب أهلها الآثام.. وحَرَّفت القرآن وبدلت الأحكام».

بل أورد آية ليست في القرآن في نفس كتابه الغدير نصها: «اليوم أكملت لكم دينكم بإمامته، فمن لم يأتم به وممن كان من ولدي (؟‍!) من صلبه إلى يوم القيامة، فأولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون، إن إبليس أخرج آدم عليه السلام من الجنة مع كونه صفوة الله بالحسد، فلا تحسدوا فتحبط أعمالكم وتزل أقدامكم» [1/214-216] وهي واضحة الافتراء، ومع ذلك يزعم أنها نزلت في علي، وحاول التمويه على القراء فنسبها إلى محمد بن جرير الطبري السني، وهو محمد بن جرير الطبري الشيعي كما هو معلوم إن صحت النسبة إليه، فالرجل افترى على الله وكتابه ورسوله وأئمة المسلمين..





الوجه الثاني: الاعتراف بوجودها ومحاولة تبريره:

وقد اتخذ هذا الاعتراف صورًا متعددة:

- فصنف منهم يرى أن تلك الروايات في تحريف القرآن الموجودة عندهم ضعيفة شاذة وأخبار آحاد، كما قرره محمد حسين آل كاشف الغطاء [أصل الشيعة (ص:63-64)].

وهذا القول مخرج لطيف، لكن يشكل عليه ما ردده طائفة من شيوخهم من القول باستفاضتها وتواترها كالمفيد والكاشاني ونعمة الله الجزائري، بل جعلها المجلسي كأخبار الإمامة في الكثرة والاستفاضة.

ومع ذلك فإن هذا الحكم من كبير علمائهم على تلك الروايات الكثيرة بالشذوذ، هو دليل على شيوع الكذب في رجال المذهب، مما ينبغي أن يكون دافعًا للحكم على بقية عقائدهم بالشذوذ، ورجالهم بالطرح والترك.

- وصنف يرى أن القرآن الذي بين أيدينا ليس فيه تحريف، ولكنه ناقص قد سقط منه ما يختص بولاية علي [انظر الطبطبائي: الميزان في تفسير القرآن (12/108)]، وهذا القول إنما هو تأكيد لروايات التحريف، إذ الزيادة أو النقصان نوع من التحريف، فكيف تهتدي الأمة بقرآن ناقص؟‍! ومن قدر واستطاع على إسقاط قسم منه هو قادر على تحريف ما بقي؟!

- وصنف يرى عدم التحريف للقرآن الموجود، لكنه يعترف بأن هناك قرآنًا كتبه الإمام علي رضي الله عنه، وظل محفوظًا عند الإمام المهدي القائم. [الخرساني: الإسلام على ضوء التشيع (ص:204)].

وهذا يعني قطعًا بأن الدين لا طريق إلى تطبيقه، وأن الأمة إما على ضلال في عبادتها لعدم معرفتها بما في كتابها المُخفَى مع الإمام المهدي القائم، أو أن الأمة على هدى بدونه، فما فائدة هذا الكتاب المُخفَى إذا؟!

مع أن مسألة الطعن في القرآن،أ وادعاء وجود قرآن آخر هي مسألة واحدة لا تنفصل أجزاؤها عن الأخرى.

- وصنف آخر يرى أن القول بالتحريف رأي خاطئ، وضلال سابق كنا نذهب إليه، ثم عدلنا عنه [انظر الشيعة والسنة في الميزان (ص: 48-49)] وهذا أمر يسرُّ لو كان صدقًا ولم تدخله التقية، غير أنه يقتضي البراءة من معتقدي هذه الفرية وكتبهم، كالكليني وكتابه الكافي، والقمي وتفسيره، وغيرهما ممن ذهب إلى هذا الكفر والضلال، لا أن يكونوا موضع القدوة، ومحل الثقة كما هو الواقع!!

ثم إن القول بأنهم جميعًا رجعوا عنه، منقوض بصنيع النوري الطبرسي في كتابه «فصل الخطاب»، وبكتاب «تحريف القرآن» لـ علي تقي بن السيد أبي الحسن النقوي الكنهوي - المعاصر - المولود سنة (1323هـ)، وغيرهما من مؤلفاتهم.





الوجه الثالث: المجاهرة بالقول بتحريف القرآن والاستدلال له:

والذي تولى كبر هذا: المدعو حسين النوري الطبرسي، المتوفي سنة (1320هـ) الذي ألف كتابه « فصل الخطاب» لإثبات هذه الأسطورة، بجمع الأدلة وأقوال شيوخهم وآياتهم، ليصبح فضيحةً لهم أبد الدهر.

فقد نقل تصريحات شيوخهم بتواتر الأخبار المثبتة لتحريف القرآن، وأنها تزيد على ألفي حديث، واتهم صحابة رسول الله بتحريفه والتواطؤ على ذلك، ولم يستثن من ذلك سوى أمير المؤمنين علي، وهذا الاستثناء صوري، إذ أن لازم قوله تواطؤ الجميع، لأن القرآن الذي عند علي والسالم من التحريف بزعمهم لم يظهره عليُّ ولا إبان خلافته.

ثم قدّم - من كتبهم - (1062) رواية معظمها تقول في آيات من كتاب الله إنها خطأ، ويذكر تصويبها من كتبهم؟!

كما لا يجبن عن ذكر بعض «سور» بكاملها تتناقلها الدوائر الشيعية وليس لها ذكر في المصحف.

كما رد على من أنكر التحريف من طائفته، وبيّن أن إنكار القدامى كان تقية، وأن من أنكر أخبار التحريف يلزمه رد أخبار الإمامة لما بينهما من تلازم، وهو كلام وجيه منسجم مع أصول المذهب.



الوجه الرابع: التظاهر بإنكار هذه الفرية مع محاولة إثباتها بطرق ملتوية:

تلاحظ ذلك في فلتات ألسنتهم، و ممن سلك هذا الطريق الخوئي في تفسيره «البيان» فهو يقرر أن المشهور بين علماء الشيعة ومحققيهم، بل المتسالم عليه بينهم هو القول بعدم التحريف [البيان:226] ولكنه يقطع بصحة جملة من روايات التحريف فيقول: «إن كثرة الروايات تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين، ولا أقل من الاطمئنان بذلك، وفيها ما روي بطريق معتبر» [البيان:222].

وله تفسيرات وطرق غير شرعية في كتابه «البيان» في إيهام القارئ بإنكاره لهذا الكفر والضلال، ومن ثَمّ الالتواء بأسلوبه المؤدي في النهاية إلى الإقرار بوجود التحريف.

انتهى مختصرًا من كتاب أصول الشيعة للقفاري.

إن الأفاعي وإن لانت ملامسها //////////////////////////// عند التقلب في أنيابها العطب

 

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


خيارات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
Trackbacks are غير متاح
Pingbacks are غير متاح
Refbacks are غير متاح

 
جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » [ 06:48 PM ] .


Powered by vBulletin Version 3.6.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.1.0 ©2007, Crawlability, Inc.
حقوق كل مايعرض في هذا المنتدى محفوظة لمنتدى بني زيد
www