استفسار عن صفحه من كتاب a

آخر المشاركات المطروحة في منتديات قبيلة بني زيد

  هل تريد أجر تلاوة القرآن آناء الليل والنهار وأنت مرتاح في مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أدخل في 12 مشروع من مشاريع السقيا بأسهل وأسرع طريقة (صورة) ( آخر مشاركة : الجنرال    |    أسهل طريقة لكي لاتفوتك صدقة عشر ذي الحجة خير أيام الدنيا (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أوقف برادة عنك أو عن والديك أو عن متوفى أنقطع عمله لتكون له صدقة جارية لاتنقطع (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    وقف رسمي بمكة المكرمة داخل حدود الحرم حيث الحسنة بمائة ألف حسنة (صور ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أرخص كفالة حجاج في السعودية لعام 1440هـ (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    لمن يشتكي من ازعاج من رسائل المسابقات ( 7000 ) ( آخر مشاركة : خالدالراجحي    |    موبايلي ايقاف مبيعات باقة الانترنت اللامحدود ( آخر مشاركة : خالدالراجحي    |    ماهي الأسباب المؤديه لبعض الأعضاء ترك منتدياتهم ؟!!! ( آخر مشاركة : ربيع الحق    |    أضِـف بصّـمَـتُـك اليَـوّمِـيّـة ( آخر مشاركة : سعود الصبي    |   


العودة   منتديات قبيلة بني زيد > قسم قبيلة بني زيد > تـاريـخ وأنسـاب الـقـبيلة
التّسجيل   جعل جميع المنتديات مقروءة

استفسار عن صفحه من كتاب

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 29-04-2005, 10:02 AM
الصورة الرمزية لـ محمد بن عبدالله بن جثلان
محمد بن عبدالله بن جثلان محمد بن عبدالله بن جثلان is offline
رميزان
باحث في الأنساب
 





محمد بن عبدالله بن جثلان is on a distinguished road
 
استفسار عن صفحه من كتاب

 

كتاب - الدرر النفيسة عن العلماء والفقهاء والقضاه من اسرة آل عيسى
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني اخواتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
موضوعنا عن كتاب بذل فيه مجهود طيب وبه مقتطفات عن علماء إجلاء من اسرة آل عيسى من بني زيد
وقد تم طباعة هذا الكتاب على نفقة / حمد العبدالله العيسى وأولادة ، مهدى لجمعية العيسى الخيرية
ولقد لفت انتباهي في هذا الكتاب صفحة (176) بعنوان
اقتباس من الكتاب
العلم والشعر والتجارة
وقد عرف عن آل عيسى في الغالب أنهم أهل علم وأهل تجارة ، أما الشعر فمعظم شعرائهم من علمائهم وباللغة العربية الفصحى في زمن كانت الغلبة فيه للعامية لذلك لم يشتهروا به وإن كان فيهم شعراء أمثال من أورد أسمائهم الدكتور محمد بن سعد الشويعر في كتابة شقراء وهم :
" عبدالله بن عبدالعزيز بن ربيع توفي بالفيضة بالسر عام 1373هـ ولم يعقب ذكوراً ص (175)
عبدالله بن محمد بن جماز توفي بشقراء عام 1331هـ ص (176)
سند وسنيد الربيع ، أخوان شاعران وفارسان أيضاً لم اهتد لتاريخ وفاتهما ص (176)
عبدالله بن محمد العيسى توفي عام 1337هـ بشقراء ص (176)
( انتهى مانقل عن كتاب شقراء )
ومن شعرائهم المعاصرين مقبل بن عبدالعزيز العيسى وابراهيم بن محمد أبو عباة وهما شاعران لغتهما الفصحى ، وفي شعرهما جودة وروعة مبنى ومعنى ، ولك منهما أسلوبه المميز 0
انتهى الاقتباس من الكتاب
رأي :
الكتاب يتكلم عن العلماء من اسرة آل عيسى من آل علي بنو عطية بني زيد وورد أعلاه ذكر " عبدالله بن عبدالعزيز بن ربيع توفي بالفيضة بالسر عام 1373هـ ولم يعقب ذكوراً ص (175)
سند وسنيد الربيع ، أخوان شاعران وفارسان أيضاً لم اهتد لتاريخ وفاتهما ص (176)
بما يدل على انهم من اسرة آل عيسى والصحيح أن عبدالله بن عبدالعزيز بن ربيع ، وسند وسنيد الربيع ، من آل ربيع بنو سليمان بنو عطية بني زيد ،
ومذكورين في شجرة آل سليمان بنو عطية بني زيد ،
ولم يذكر الشويعر صاحب كتاب شقراء بانهم من ال عيسى ،
اما آل ربيع هم
آل مقبل بنى ربيع بنو سليمان بنو عطية بني زيد ، ومنهم آل جثلان ، اهل داحس
واما آل محمد بني ربيع ، فهم اهل شقراء والسر
وفقكم الله ،،،
كتبة / رميزان

 

الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 29-04-2005, 10:37 PM
الصورة الرمزية لـ زكي بن سعد أبومعطي
زكي بن سعد أبومعطي زكي بن سعد أبومعطي is offline
فتى بني زيد
:: الإدارة ::
 






زكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura aboutزكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura about
 

 

جزاك الله خير ابن العم رميزان وكلامك في محله


ولتوضيح الأمر : تعارف أهل شقراء وماجاورها من مناطق في منتصف القرن الرابع عشر وما بعده ( بعد سنة 1330هـ تقريباً ) بتسمية جميع من هم من بطن آل عطيّة من أسر شقراء باسم ( آل عيسى ) من باب التغليب فقط ، ومن باب إطلاق الجزء على الكل لشهرة أو كثرة هذا الجزء ، وهو أمر يحصل أحيانا عند العرب

ولذلك يطلق البعض على الجماز أهل شقراء وأبو عباة والحسين والحسيني والمنصور أنهم من آل عيسى والصحيح أنهم من فخذ آل سلمان


ويطلق البعض على الربيّع والربيعة أنهم من آل عيسى والصحيح أنهم من فخذ آل سليمان


ويطلق البعض على الرقيب والشهوان أنهم من آل عيسى والصحيح أنهم من فخذ آل علي ( مثل العيسى من فخذ آل علي )

ويطلق البعض على أسرة الحسن أهل شقراء أنهم من العيسى والصحيح أنهم من فخذ آل رشيد ، وكل هذه الاطلاقات وقعت للأسف في ذلك الكتاب الذي أشرت إليه أخي رميزان ، مع العلم أن الكتاب فيه فوائد جيدة خصوصاً في التراجم ، ولكن عند قراءته يجب الانتباه الى النقطة التي تحدثنا عنها قبل قليل


والدليل على أن هذا المصطلح ( تسمية جميع هؤلاء بآل عيسى ) مصطلح حديث هو أن جميع هذه الأسر لا تشملهم شجرة آل عيسى المطبوعة فهي لا تشمل إلا أسر : العيسى والبيز والفوزان والضراب ، كما أن الشيخ ابراهيم بن صالح بن عيسى وهو مؤرخ ومن أسرة العيسى لم يستعمل هذا المصطلح إطلاقاً في أوراقه مما يدل على أنه مصطلح حديث لم ينتشر إلا بعد وفاته


وجزاكم الله كل خير

 


::: التوقيع :::

منقــطع مــؤقــــتاً عــن الدخــول للمنتـــدى


 

آخر تعديل بواسطة زكي بن سعد أبومعطي ، 30-04-2005 الساعة 07:31 PM.
الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 29-04-2005, 10:56 PM
الشريف علي الشريف علي is offline
عضو نشيط
 





الشريف علي is an unknown quantity at this point
 

 

جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب بوسعد ( فتى بني زيد ) على هذا التوضيح المهم ..

وجعل الله ماكتبت في ميزان أعمالك الصالحه ..

فملاحظتك مهمه ويجب إيضاحها في الكتاب القيم المذكوره أعلاه ..


وبارك الله بك وبجميع المسلمين والشكر موصول للأخ الافضل رميزان لفتحه الموضوع

 


::: التوقيع :::

سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم

www.zzrz.com/mlion.htm

نحري دون نحرك يارسول الله صلى الله عليك وسلم


 
الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 30-04-2005, 06:12 PM
الصورة الرمزية لـ محمد بن عبدالله بن جثلان
محمد بن عبدالله بن جثلان محمد بن عبدالله بن جثلان is offline
رميزان
باحث في الأنساب
 





محمد بن عبدالله بن جثلان is on a distinguished road
 

 

استاذي / فتى بني زيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزك الله بالخير ان شاء الله
على ماتقدمه لنا من علم استفدنا منه
بارك الله فيك ،،
رميزان

 

الرد مع إقتباس
  #5  
قديم 30-04-2005, 06:15 PM
الصورة الرمزية لـ محمد بن عبدالله بن جثلان
محمد بن عبدالله بن جثلان محمد بن عبدالله بن جثلان is offline
رميزان
باحث في الأنساب
 





محمد بن عبدالله بن جثلان is on a distinguished road
 

 

اخي الشريف بن علي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرفتني بمرورك
واسعدني كلامك الطيب
وفقك الله،،،
رميزان

 

الرد مع إقتباس
  #6  
قديم 30-04-2005, 07:25 PM
الصورة الرمزية لـ سعد الحامد
سعد الحامد سعد الحامد is offline
ابو عبدالرحمن
 






سعد الحامد is a jewel in the roughسعد الحامد is a jewel in the roughسعد الحامد is a jewel in the rough
 

 

مشكور اخي الكريم رميزان

ومشكور اخي ابو سعد على التوضيح

ومثل هذه المواضيع تستحق التعليق وخصوصاً اذا كان كاتبها الباحث رميزان

تحياتي

 

الرد مع إقتباس
  #7  
قديم 01-05-2005, 02:03 PM
الصورة الرمزية لـ محمد بن عبدالله بن جثلان
محمد بن عبدالله بن جثلان محمد بن عبدالله بن جثلان is offline
رميزان
باحث في الأنساب
 





محمد بن عبدالله بن جثلان is on a distinguished road
 

 

اخي سعد الحامد
السلام عليكم
الشكر لله
ثم لكم على ماتقدمونه
لنا نحن ابناء القبيله
جزاكم الله بالخير ان شاءالله
رميزان

 

الرد مع إقتباس
  #8  
قديم 04-05-2005, 11:21 AM
مؤدب مؤدب is offline
عضو جديد
 





مؤدب is an unknown quantity at this point
 

 

.

 

الرد مع إقتباس
  #9  
قديم 16-07-2005, 03:14 PM
الاصمعي الاصمعي is offline
عضو مشارك
 





الاصمعي is an unknown quantity at this point
 

 

الكاتب رميزان
يعلم الله اني من المتابعين لما تكتب
في المنتديات وغيرها
جزاك الله بالخير
تلميذكم الاصمعي

 

الرد مع إقتباس
  #10  
قديم 20-08-2005, 01:31 AM
شوزن الحدرة شوزن الحدرة is offline
عضو جديد
 





شوزن الحدرة is an unknown quantity at this point
 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوين / رميزان المحترم والعزيز فتى بني زيد وقراء " صفحة من كتاب " تحياتي لكم جميعاً وليسمح لي الأخ رميزان ببعض الملاحظات ومثله العزيز فتى بني زيد على مداخلته .

بداية لنجعل هذه المشاركة شفافه وخاليه من التعصب ونضعها تحت مجهر تاريخي ِصّرف مستميحاً بذلك العذر من الأسر المعنية بالأمر فموضوعنا بقدر ماهو حساس وشائك فهو مهم ينبغي معالجته لكشف غموض تتحسن به النوايا بين أسر القبيلة الواحدة .
فالأحلاف وانتماء الأسر إلى بعضها أمر يعود إلي حقب من الزمن لم ندرك حدوثه ولانعرف بدايتة ، ومؤلف كتاب " الدرر النفيسة عن العلماء والفقهاء والقضاة من اسرة آل عيسى " الذي ذكره الأخ رميزان لم يتحامل أويدلس أويكذب في ماأورده من معلومات ولو بحثت ياأخي رميزان ستجد العديد من الكتب والوثائق والتراجم تشير إلى هذا النوع من الانتماء في النسب .
ومايعنينا في هذا الجانب هو انتماء أسر بني زيد إلى بعضها فالعرب فيما مضي كان هذا ديدنهم في انتماء فخد صغير من القبيلة إلي فخذ آخر فيها ولو لم يكن هو الجد الجامع لهم وقد أشار إلي هذا بعض النسابة والمؤرخين منهم الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى وإن لم يأخذ به مع أسرته فقد أقره في بعض كتاباته ومثله الشيخ حمد الجاسر " رحم الله الجميع " الذي ذكره في بعض كتاباته ، الأمر الآخر أن هذا الأنتماء لم يكن قسرياً فقد نشأ برغبة المنتمين ورضى المنتمى اليهم . فبعد أن تناسلت ذرية زيد وكثر أولاده وأحفاده على مر القرون تعارفت ذريته في شقراء على خمس حمايل أو قبائل هي السدحان والصالح والبواريد والصبيان والعيسى ثلاث من هذه القبايل تنتمي الأسر فيها إلى غير الجد الجامع لهم وهي البواريد والصبيان والعيسى . وقد نشأ هذا الشيء في الماضي لتدني أمور الحياة فالفقر ضارب أطنابه في أصقاع نجد والخوف منتشر يمنه ويسرة والقوي يفرس الضعيف والكبير يأخذ الصغير والبادية تترصد بالحاضرة لسلبها ونهبها والمرء لايكاد يأمن على نفسه وأسرته فإما أن يكون قوياً أو يؤكل في وضح النهار ، من هذا المنطلق نشأت حتمية الإنتماء وأصبح المرء يبحث عن مصدر قوة أوثراء أوشهرة ليذود بها وبأهلها عن نفسه ويتقي بها الأخطار المحيطة والمحدقة به فصارت الأسر الصغيرة أوالقليلة العدد تبحث عمن يحميها من الأسر الأثيرة والمشهورة والمهابة الجانب ، فأسرة الصبيان بلغت أوج شهرتها حينما تولي محمد بن سليمان الصبي " رحمه الله " وكالة بيت مال إبن رشيد الذي قال عنه الدكتور محمد الشويعر في صفحة 230 من كتابه " شقراء " ( ثم في عهد ابن رشيد وبعدما ضعفت الدولة السعوديه الثانيه وقام بالأمر آل رشيد في حائل أستدعى الأمر تكوين جهة مسؤلة عن الناحية الماليه فكان أن عين الأمير محمد بن رشيد رجلاً قوياً وذا جاه في عشيرته هو محمد بن سليمان الصبي كان هذا الرجل مع مكانته في أسرته وعند أهل بلده رجلاً عاقلاً حليماً بعيد النظر كثير المال والولد ) بتصرف من كتاب الدكتور محمد الشويعر " شقراء " الطبعة الأولى . ولمكانتهم وشهرتهم ووجاهتهم وصفهم كذلك ج . ج . لوريمر في دليل الخليج بحكام شقراء ، ونفس الشيء مع البواريد الذين أشتهر عدد من افرادهم وتولى عدد آخر منهم أمارة البلد مدداً طويلة ، وكذلك أسرة العيسى التي لاتقل شأناً عن هاتين الأسرتين بتميز عدد من أفرادها بالثراء وكثرة العلماء .
إستمرت ظاهرة الانتماء هذه حتى أنحسرت قليلاً بانحسار مسبباتها فمع نشوء الدولة السعوديه الثالثة وانتهاء حكم آل الرشيد تلاشى تقريباً الإنتماء الى أسرة الصبيان وأخذت الأسر تنتمي للجد الجامع لهم غيهب وتعدل إثر ذلك مسمى القبايل إلى السدحان والصالح والبواريد والغيهب والعيسى ، ومع رغد العيش وزوال الفقر وانتشار الأمن شملت الطمأنينة والرخاء أرجاء الجزيرة وأصبح المرء يذرع البلاد من شمالها لجنوبها حادراً ومسنداً آمن على نفسه لايخاف إلا الله وذهبت إلى غير رجعة مصطلحات الرعب والخوف وأسهلها مصطلح الغزو السائد آنذاك بين شباب " الحارات " في القرية الواحدة وظهرت إثرذلك ظاهرة الأستغناء عن الإنتماء بتكاثر الأسر الصغيرة التي كان فيها من لايتعدى عدد أفرادهم أصابع اليد الواحدة وبرزت أصوات تنادي بوجوب الأنتساب إلى الجد الجامع للأسر حينئذاً خرج مؤلف الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع " العقد الفريد في نسب الحراقيص " فانتهى الانتماء إلى البواريد وصارت الأسر تنتمي للجد الجامع لهم حرقوص وتعدلت من جديد مسميات القبايل إلى السدحان والصالح والحراقيص والغيهب والعيسى وحذا حذوهم بقية الآسر المنتميه إلى العيسى بالأنتساب إلى جدهم الجامع كمسلم وسلمان وعلى وتلاشت تقريباً ظاهرة الإنتماء إلى غير الجد الجامع للأسر في بني زيد . وسيجد الباحث دائماً كتب مؤلفة قديماً تتحدث عن حقبة تاريخية في النسب لايمكن طمسها أما من يكتب أو يؤلف فعليه الحذر من الوقوع في مزالق نسبية كانت قائمة آنذاك ، هذا وللجميع تحياتي والسلام عليكم .

 

الرد مع إقتباس
  #11  
قديم 20-08-2005, 02:15 AM
الصورة الرمزية لـ زكي بن سعد أبومعطي
زكي بن سعد أبومعطي زكي بن سعد أبومعطي is offline
فتى بني زيد
:: الإدارة ::
 






زكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura aboutزكي بن سعد أبومعطي has a spectacular aura about
 

 

أشكرك يابن العم شوزن الحدرة على هذا التنبيه وأوافقك على أن تداخل أبناء العم موجود كثيراً عند العرب وعند بعض أسر بني زيد ، وقد ذكرت ذلك في مشاركتي السابقة عندما قلت أن ماذكر في الكتاب هو

إقتباس
من باب إطلاق الجزء على الكل لشهرة أو كثرة هذا الجزء ، وهو أمر يحصل أحيانا عند العرب

وفعلاً يحصل هذا الأمر قديماً وحديثاً عند قبائل العرب ، وإنما أراد الأخ رميزان هنا التنبيه على التفريق في الأمر فقط ، ولاشك أن الكاتب لم يكذب أو يدلس بدليل أن المصطلح الذي ذكره كان موجوداً في وقته وكان مسبوقاً إليه ، وقد ذكرت في المشاركة السابقة أن الكتاب جيد المعلومات ولا يخلو من فوائد في التراجم بالذات ويستفاد منه ولاشك في ذلك


وبارك الله فيك يابن العم

 


::: التوقيع :::

منقــطع مــؤقــــتاً عــن الدخــول للمنتـــدى


 
الرد مع إقتباس
  #12  
قديم 23-08-2005, 01:31 PM
الصورة الرمزية لـ محمد بن عبدالله بن جثلان
محمد بن عبدالله بن جثلان محمد بن عبدالله بن جثلان is offline
رميزان
باحث في الأنساب
 





محمد بن عبدالله بن جثلان is on a distinguished road
 

 

أخي شو زن الحدرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعدني مرروكم على هذا الموضوع والمشاركة القيمة فيه 0
اخي انا معك في اغلب ما ذكرتم في ردكم وهذا ينطبق على اغلب الأحلاف
في القبائل وللفروع الكبيرة لا كن لا ينطبق على اغلب اسر بني زيد 0
وردكم هذا شبيه لرد لنا سابق عن أحلاف بني زيد في موضوع لفتى بني زيد
اما ماذكرت عن الأحلاف فالأحلاف في بني زيد في اسر محدوده وخارج عن موضوعنا هذا
وذكرتم خمس اسر متعارف عليها في القديم والصحيح يا أخي هي سبعه فروع
ويضاف معها آل ربيع إذا ذكرا بني زيد ذكر السبعة الفروع والصحيح تغيرت الأمور لآن 0
اما ملاحظتنا ذكرناها لعلمنا عن الآسرتين وفي انتمائها مثل
آل ربيع بنو سليمان بنو عطية بني زيد ، في مشجرتهم
وفي مشجرة وكتاب العيسى عن بني عطية ولم أحد يذكر غير ما ذكرنا
الا هذا الكتاب الموجود فيه الملاحظه
وكذلك العالم الشيخ ابراهيم بن صالح بن عيسى وغيره
نسبو آل ربيع الى بنو سليمان بني عطية بنو زيد
وذكر لا أشكال في ذلك 0
اي قبل هذا الكتاب كتاب الجمعيه لم يذكر احد بان ابو عباه وال ربيع من العيسى
خلاصه الموضوع لك ولغيرك من اراد ان يعلم ؟
بكل بساطه الموضوع واضح يتلخص في صراع بين تجار وكالتين
من عطيه وعطوه ومن معهم من اذناب صخرو ليبررو لهم بالكتابه
والقفز على الحقيقه لضم بعض الاسر لهم لحب الزعامه والجاه والظهور0
ولا كل مايعرف يقال وللتصحيح ذكرنا القليل 0
ونحن متابعين ويسعدني جميع المشاركات المفيده 0
وفقني وياكم الله ،،،
كتبه رميزان
من آل ربيع

 

الرد مع إقتباس
  #13  
قديم 25-08-2005, 01:08 PM
الصورة الرمزية لـ عبدالله بن سعد الطخيس
عبدالله بن سعد الطخيس عبدالله بن سعد الطخيس is offline
قلم واعي ، وفكر نقي
 





عبدالله بن سعد الطخيس is an unknown quantity at this point
 

 

الأخ رميزان موضوعك يدل على يقضتك وفطنتك وعلمك في دقائق الأمور في النسب والأخ فتى بني زيد وفقه الله أجاب جوابا عاما لحكمته وحنكته والأخ الكريم شوزان الحدرة وفقه الله شرق وغرب كثيرا وسأقول ماأعرف وتعرفون : الموضوع كله بسبب خلاف بين الغيهب والعيسى الأسرة الكريمة الأولى مع الرشيد عندما كان ابن سعود بالكويت والأسرة الكريمة الثانية مع ابن سعود مثل عامة أهل شقراء وحصل أن صح التعبير حلف يجمع أناء العمومة القريبين الأقرب فالأقرب ويوجد بعض الكتابات في دلك والقصائد المعروفة كقصيدة البواردي وغيره وأظن يارميزان يابن عمي أن الأمر بالنسبة لك أصبح واضحا ولاشك كلا العائلتين من أهل التجارة والسيادة وقد حدثني بعض كبار السن من آل غيهب بهده الأحداث التي ولله الحمد أصبحت أدراج الرياح كبعض الحروف التي تكتب ولا تنطق وهم جميعا الآن أصبحوا يدا واحدة وليس لدلك الماضي أي تأثير عليهم.

 

الرد مع إقتباس
  #14  
قديم 25-08-2005, 01:12 PM
الصورة الرمزية لـ عبدالله بن سعد الطخيس
عبدالله بن سعد الطخيس عبدالله بن سعد الطخيس is offline
قلم واعي ، وفكر نقي
 





عبدالله بن سعد الطخيس is an unknown quantity at this point
 

 

الأخ رميزان قلت حفظك الله أنك من آل ربيٌع واتمنى أن تتحفنا وابناء العم بموجز عن أسرتكم الكريمة مند انتقالها الى الآن وكان أحد أفراد أسرتكم يملك عمارة في مكة في حي الملاوي أو قريبا منه توفي رحمه الله مند قرابة 15عاما. ولك مني جزيل الشكر والسلام.

 

الرد مع إقتباس
  #15  
قديم 25-08-2005, 08:34 PM
الصورة الرمزية لـ محمد بن عبدالله بن جثلان
محمد بن عبدالله بن جثلان محمد بن عبدالله بن جثلان is offline
رميزان
باحث في الأنساب
 





محمد بن عبدالله بن جثلان is on a distinguished road
 

 

اخي ابو عابد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم اسعدني ردكم وزادني شرف
بان فيه من ابناء العمومه
على قدر من هذا العلم
ويتضح هذا فيما سطره قلمكم في ردكم 0
اخي اشكر لكم مشارتكم الطيبه0
وفقك الله،،،،
رميزان

 

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


خيارات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
Trackbacks are غير متاح
Pingbacks are غير متاح
Refbacks are غير متاح

 
جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » [ 12:39 PM ] .


Powered by vBulletin Version 3.6.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.1.0 ©2007, Crawlability, Inc.
حقوق كل مايعرض في هذا المنتدى محفوظة لمنتدى بني زيد
www