اربعون حديثا من السلسله الضعيفه للالباني...3 a

آخر المشاركات المطروحة في منتديات قبيلة بني زيد

  مجانا اشترك لتصلك المشاريع الخيرية الرسمية الى جوالك يومياً (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    اكفل يتيم مدى الحياة (صورة) ( آخر مشاركة : جبرين بن سعد الجبرين    |    بعض الطرق بالمذاكرة ( آخر مشاركة : نجم الصحراء    |    إجعل لك سبع سنابل ولوالديك ولكل من يعز عليك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أسهل وأرخص طريقة ليكون لك صدقة كل يوم في مكة داخل حدود الحرم وانت مرتاح مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    ب 50 ريال فقط سيكون لك أجر مليون شخص فرصة نادرة لاتعوض (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أن يكون لك سقيا صدقة جارية كل يوم حتى وأنت نائم أجرك مستمر لايتوقف (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أجر القائم المصلي لايفتر وأجر الصائم الذي لايفطر بإذن الله ( صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    المولودة ماجدة تنظم لأخواتها ليكونن تسعاً ( آخر مشاركة : طالب علم    |    هل تريد أجر تلاوة القرآن آناء الليل والنهار وأنت مرتاح في مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |   


العودة   منتديات قبيلة بني زيد > الأقسام الشرعية والأقسام العامة > المنـتـدى الـــشــرعـي
التّسجيل   جعل جميع المنتديات مقروءة

اربعون حديثا من السلسله الضعيفه للالباني...3

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 31-10-2010, 07:57 AM
اوسم اوسم is offline
عضو مثالي
 





اوسم is an unknown quantity at this point
 
اربعون حديثا من السلسله الضعيفه للالباني...3

 

81 - ( موضوع )
يا عباس إن الله فتح هذا الأمر بي وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما ملئت جورا وهو الذي يصلي بعيسى
82 - ( موضوع )
ألا أبشرك يا أبا الفضل إن الله عز وجل افتتح بي هذا الأمر وبذريتك يختمه
83 - ( موضوع )
[ نعم المذكر السبحة وإن أفضل ما يسجد عليه الأرض وما أنبتته الأرض ] . ( موضوع ) انظر ص 186 وخلاصته : أن الحديث من حيث معناه باطل لأمور : 1 - إن السبحة بدعة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده ويؤيد ذلك قول علماء اللغة : إن لفظة : السبحة مولدة لا تعرفها العرب . عن الصلت بن بهرام قال مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ثم مر برجل يسبح بحصى فضربه برجله ثم قال لقد سبقتم ! ركبتم بدعة ظلما ! ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما ! . 2 - أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم ؛ قال عبدالله بن عمرو : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه . واسناده صحيح خرجته في صحيح أبي داود 1346 . ثم هو مخالف لأمره صلى الله عليه وسلم حيث قال لبعض النسوة : عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين التوحيد ( وفي رواية : الرحمة ) واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات ومستنطقات . وهو حديث حسن وله شلهد في صحيح أبي داود 1345 ويحسن متابعة الموضوع في الكتاب ففيه فائدة
84 - ( ضعيف )
عن مسلم بن يسار أن رفقة من الأشعريين كانوا في سفر فلما قدموا قالوا يا رسول الله ليس أحد بعد رسول الله أفضل من فلان يصوم النهار فإذا نزلنا قام يصلي حتى يرتحل قال من كان يمهن له أو يعمل له قالوا نحن قال كلكم أفضل منه ( إسناده ضعيف ويغني عنه الحديث ص 195 )
85 - ( منكر )
يقتل عند كنزكم ثلاثةكلهم ابن خليفة ثم لايصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي ( وفي رواية إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا ... ) . ( منكر ) لكن الحديث صحيح المعنى ؛ دون قوله : فإن فيها خليفة الله المهدي . ( واسناده حسن ) وهذه الزيادة : خليفة الله ليس لها طريق ثابت فهي منكرة ولا يجوز في الشرع أن يقال : فلان خليفة الله . لما فيه من ايهام ما لا يليق بالله تعالى من النقص والعجز وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فقال في الفتاوي : وقد ظن بعض القائلين الغالطين كابن عربي أن الخليفة هو الخليفة عن الله مثل نائب الله والله تعالى لا يجوز له خليفة ولهذا قالوا لأبي بكر يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا وذلك لأن الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ليس له شريك ولا ظهير ولا يشفع أحد عنده إلا بإذنه والخليفة إنما يكون عند عدم المستخلف ؛ بموت أو غيبة ويكون لحاجة المستخلف وسمي خليفة ؛ لأنه خلف عن الغزو وهو قائم خلفه وكل هذه المعاني منتفية في حق الله تعالى وهو منزه عنها فإنه حي قيوم شهيد لا يموت ولايغيب ... ولا يجوز أن يكون أحد خلفا منه ولا يقوم مقامه إنه لا سمي له ولا كفء فمن جعل له خليفة فهو مشرك به
86 - ( لا أصل له )
الطاعون وخز إخوانكم من الجن لا أصل له بهذا اللفظ وهو مركب من حديثين صحيحين
87 - ( باطل )
إذا صعد الخطيب المنبر ؛ فلا صلاة ولا كلام . ( باطل ) وهو يخالف حديثين صحيحين : 1 قوله صلى الله عليه وسلم : إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصل ركعتين . أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث جابر . وفي رواية أخرى عنه قال : جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له : يا سليك ! قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما . ثم قال : إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما . أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في صحيح أبي داود 1023 . 2 قوله صلى الله عليه وسلم : إذا قلت لصاحبك : أنصت . يوم الجمعة والإمام يخطب ؛ فقد لغوت . متفق عليه . وهو مخرج في الارواء 619 . وقوله والإمام يخطب يدل على أن الكلام والإمام لا يخطب لا مانع منه . ويؤيده جريان العمل عليه في عهد عمر رضي الله عنه كما قال ثعلبة بن أبي مالك : إنهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر حتى يسكت المؤذن فإذا قام عمر على المنبر لم يتكلم أحد حتى يقضي خطبتيه كلتيهما . واسناد الأوليين صحيح
88 - ( باطل )
الزرع للزارع وإن كان غاصبا . ( باطل لا أصل له ) وهو يخالف الأحاديث الثابتة في الباب . 1 من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق . ( صحيح ) وهو مخرج في الارواء 1550 . 2 من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته . ( صحيح ) وهو في إرواء الغليل 1519
89 - ( موضوع )
صاحب الشيء أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه أخوه المسلم . ( موضوع )
90 - ( موضوع )
عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان في قلوبكم وعليكم بلباس الصوف تجدوا قلة الأكل وعليكم بلباس الصوف تعرفون به في الآخرة وإن لباس الصوف يورث القلب التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في الجوف مجرى الدم فمن كثر تفكره قل طعمه وكل لسانه ورق قلبه ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بدنه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الجنة قريب من النار
91 - ( موضوع )
لأن أحلف بالله وأكذب أحب إلي من أن أحلف بغير الله وأصدق
92 - ( موضوع )
ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله الجنة : رفق بالضعيف والشفقة على الوالدين والإحسان إلى المملوك . ( موضوع ) وقد أورده المنذري في الترغيب مشيرا لضعفه بزيادة : ثلاث من كن فيه أظله الله عز وجل تحت عرشه يوم لاظل إلا ظله الوضوء في المكاره والمشي إلى المساجد في الظلم وإطعام الجائع
93 - ( ضعيف )
يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من أهل النار على الرجل فيقول يا فلان أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة قال فيشفع له ويمر الرجل فيقول أما تذكر يوم ناولتك طهورا فيشفع له ويمر الرجل فيقول يافلان أما تذكر يوم بعثتني في حاجة كذا وكذا فذهبت لك فيشفع له
94 - ( ضعيف )
عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لاإله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان . ( ضعيف ) إن ظاهر هذا الحديث مخالف للحديث المتفق على صحته : بني الإسلام على خمس ... الحديث . من جهتين 1 إن هذا جعل أسس الإسلام خمسة وذلك ثلاثة 2 إن هذا لم يقطع بكفرمن ترك شيئا من الأسس بينما ذاك يقول : من ترك واحدة منهن فهو كافر ولا أعتقد أن أحدا من العلماء المعتبرين يكفر من ترك صوم رمضان مثلا غير مستحل له ومما لاشك فيه أن التساهل بأداء ركن واحد من هذه الأركان الأربعة العملية مما يعرض فاعل ذلك للوقوع في الكفركما أشار ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : بين الرجل والكفر ترك الصلاة . رواه مسلم وغيره . فيخشى على من تهاون بالصلاة أن يموت على الكفر ولكن ليس في هذا الحديث الصحيح ولا في غيره القطع بتكفير تارك الصلاة
95 - ( لا أصل له )
التائب حبيب الله
96 - ( موضوع )
إن الله يحب عبده المؤمن المفتن التواب
97 - ( ضعيف )
إن الله يحب الشاب التائب
98 - ( موضوع )
إن الله يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله عز وجل
99- ( موضوع )
إن الله يحب الناسك النظيف
100 - ( باطل )
حسنات الأبرار سيئات المقربين
101 - ( باطل )
أما إني لاأنسى ولكن أنسى لأشرع . ( باطل لا أصل له ) وهو مخالف لما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود مرفوعا : إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني
102 - ( لا أصل له )
الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا
103 - ( لا أصل له )
جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة
104 - ( موضوع )
من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود
105 - ( موضوع )
[ من وافق من أخيه شهوة ؛ غفر الله له ] . ( موضوع )
106 - ( موضوع )
من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله النار
107 - ( موضوع )
من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وأطعمه الله من ثلاث جنات جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد
108 - ( موضوع )
كان يأكل العنب خرطا
109 - ( موضوع )
عمل الأبرار من الرجال من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من أمتي من النساء المغزل
110 - ( موضوع )
لوخشع قلب هذا خشعت جوارحه
111 - ( موضوع )
كذب النسابون قال الله تعالى : وقرونا بين ذلك كثيرا . ( موضوع ) وأورده فيما بعد بلفظ : كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أد ثم يمسك ويقول كذب النسابون قال الله تعالى وقرونا بين ذلك كثيرا
112 - ( موضوع )
كان إذا دعا على الجراد قال اللهم أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره فقال إن الجراد نثرة حوت في البحر
111 - ( موضوع )
كذب النسابون قال الله تعالى : وقرونا بين ذلك كثيرا . ( موضوع ) وأورده فيما بعد بلفظ : كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أد ثم يمسك ويقول كذب النسابون قال الله تعالى وقرونا بين ذلك كثيرا
112 - ( موضوع )
كان إذا دعا على الجراد قال اللهم أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره فقال إن الجراد نثرة حوت في البحر
112 - ( موضوع )
كان إذا دعا على الجراد قال اللهم أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره فقال إن الجراد نثرة حوت في البحر
113 - ( لا أصل له ) 113 - ( لا أصل له ) اتقوا مواضع التهم
114 - ( موضوع )
من ربى صبيا حتى يقول لاإله إلا الله لم يحاسبه الله عز وجل
115 - ( موضوع )
أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم
114 - ( موضوع )
من ربى صبيا حتى يقول لاإله إلا الله لم يحاسبه الله عز وجل
115 - ( موضوع )
أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم
116 - ( ضعيف جدا )
تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة . ( ضعيف جدا ) وورد من حديث جابر بلفظ : لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر ؛ فإن تركه يهرم . وهو ضعيف جدا أيضا
117 - ( منكر )
من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع . ( منكر ) والمشهور في هذا الباب على ضعفه الحديث الآتي برقم 168 : بركة الطعام الوضوء قبله وبعده . فراجعه
118 - ( ضعيف )
[ لا تنتفعوا من الميتة بشيء ] . ( ضعيف ) وإنما صح الحديث بلفظ : لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب . انظر إرواء الغليل رقم 38 . وأما إذا دبغ الإهاب والعصب فيصح الانتفاع بهما لقوله صلى الله عليه وسلم : كل إهاب دبغ فقد طهر
119 - ( موضوع )
عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى
120 - ( ضعيف )
يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع نضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لايوجد فكأنما أحياها

 

الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 31-10-2010, 02:32 PM
الصورة الرمزية لـ المصباح المنير
المصباح المنير المصباح المنير is offline
مشرف القسم الشرعي
 





المصباح المنير will become famous soon enough
 

 

الحمداني

بارك الله فيك

جهد مميز

 

الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 31-10-2010, 03:07 PM
الصورة الرمزية لـ جدلاء
جدلاء جدلاء is offline
تراتيل النقاء
 





جدلاء will become famous soon enough
 

 

الله يجزاك خير ولا يحرمك الاجر

 

الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 01-11-2010, 08:35 AM
اوسم اوسم is offline
عضو مثالي
 





اوسم is an unknown quantity at this point
 

 

المصباح المنير

بارك الله فيك ... حفظك الله

مشكور

 

الرد مع إقتباس
  #5  
قديم 01-11-2010, 08:36 AM
اوسم اوسم is offline
عضو مثالي
 





اوسم is an unknown quantity at this point
 

 

جدلاء

واياك ... اللهم امين .. بوركت

 

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


خيارات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
Trackbacks are غير متاح
Pingbacks are غير متاح
Refbacks are غير متاح

 
جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » [ 05:11 AM ] .


Powered by vBulletin Version 3.6.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.1.0 ©2007, Crawlability, Inc.
حقوق كل مايعرض في هذا المنتدى محفوظة لمنتدى بني زيد
www