الشيخ المنيع: الاعتداء على الحقوق والتعدي عليها من الظلم والعدوان a

آخر المشاركات المطروحة في منتديات قبيلة بني زيد

  مجانا اشترك لتصلك المشاريع الخيرية الرسمية الى جوالك يومياً (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    اكفل يتيم مدى الحياة (صورة) ( آخر مشاركة : جبرين بن سعد الجبرين    |    بعض الطرق بالمذاكرة ( آخر مشاركة : نجم الصحراء    |    إجعل لك سبع سنابل ولوالديك ولكل من يعز عليك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    أسهل وأرخص طريقة ليكون لك صدقة كل يوم في مكة داخل حدود الحرم وانت مرتاح مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    ب 50 ريال فقط سيكون لك أجر مليون شخص فرصة نادرة لاتعوض (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أن يكون لك سقيا صدقة جارية كل يوم حتى وأنت نائم أجرك مستمر لايتوقف (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    هل تريد أجر القائم المصلي لايفتر وأجر الصائم الذي لايفطر بإذن الله ( صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |    المولودة ماجدة تنظم لأخواتها ليكونن تسعاً ( آخر مشاركة : طالب علم    |    هل تريد أجر تلاوة القرآن آناء الليل والنهار وأنت مرتاح في مكانك (صورة) ( آخر مشاركة : ساكتون    |   


العودة   منتديات قبيلة بني زيد > الأقسام الشرعية والأقسام العامة > المنـتـدى الـــشــرعـي
التّسجيل   جعل جميع المنتديات مقروءة

الشيخ المنيع: الاعتداء على الحقوق والتعدي عليها من الظلم والعدوان

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 21-10-2010, 04:18 PM
المجروح المجروح is offline
عضو دائم
 





المجروح is on a distinguished road
 
الشيخ المنيع: الاعتداء على الحقوق والتعدي عليها من الظلم والعدوان

 

قال: إن تتبع "الرخص" من أحكام وأوامر ونواه في الحاجات الملحة
الشيخ المنيع: الاعتداء على الحقوق والتعدي عليها من الظلم والعدوان

سبق – الرياض: أبان فضيلة الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع، المستشار في الديوان الملكي, عضو هيئة كبار العلماء، أن الله -سبحانه وتعالى- أنعم علينا معشر البشر وفضلنا على كثير ممن خلق، وأول تفضيل منه أنه إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون، وقد أراد خلق الإنسان ولكنه -سبحانه وتعالى- لكرامة الإنسان عنده ولرفعة مقامه عنده لم يأخذ بإرادته "كن فيكون" وإنما تولى -سبحانه وتعالى- بيده الكريمة وبيده الشريفة خلق الإنسان، فخلقه بيده ونفخ فيه من روحه، وللأمر نفسه كذلك أمر الملائكة بالسجود له رفعة لشأنه وإعلاء لمقامه عند ربه، ولا شك أن هذا في الواقع يعد تفضيلاً وتشريفاً وتمييزاً للإنسان على سائر مخلوقاته، وصدق الله -سبحانه وتعالى- حيث قال: {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا {.

وتناول في المحاضرة التي ألقاها بمقر "معرض وسائل الدعوة إلى الله الـ 12" الذي تقيمه وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بمحافظة الأحساء، فضل الله وكرمه وإحسانه على عباده البشر، أعطى الإنسان عقلاً يتميز به وبإدراكه وبقوة اختراقه الغيب أعطاه عقلاً من شأنه أن يكون سبباً من أسباب هدايته حينما يستخدم هذا العقل في التدبر والتأمل والتفكر والتبصر في آيات الله وفي مخلوقاته وفي نفسه، والله -سبحانه وتعالى- يقول: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون { .

واستطرد معاليه قائلاً: إن الله -سبحانه وتعالى- هيأ للإنسان هذا الشيء، ثم إنه -سبحانه وتعالى- وقد أوجد له عدواً لدوداً حريصاً على أن يخرجه من محيط الرحمة ومن محيط الفضل، ومن محيط الاعتراف بالعرفان وبالفضل بالنعم العظيمة منه -سبحانه وتعالى- أن يخرجه من ذلك إلى ميدان ومجال الكفر والجحود بنعمة الله -سبحانه وتعالى- وبناء على هذا فقد تفضل الله -سبحانه وتعالى- على البشر بأن تابع إرسال رسله إليهم لتوجيههم وتبصيرهم وتوعيتهم ولفت أنظارهم إلى حقوق الله تعالى عليهم وإلى ما يحبه عدوهم الشيطان من مخطط ومن إيحاءات ومن لمزات ومن همزات من شأنها أن تجعل الإنسان زميلاً له في جهنم، فهو حريص على أن يكون حزبه واسع القاعدة، فالله سبحانه وتعالى تابع إرسال رسله، وفي القرآن شيء كثير من أخبار الرسل وما ذكره الله سبحانه وتعالى عنهم ومن ذلك ما ذكر الله -سبحانه وتعالى- عن رسالة نوح، وعن رسالة إبراهيم، وعن رسالة الأسباط ، وعن رسالة هود وصالح ولوط، وكذالك غيرهم، ثم كادت الرسائل تختتم برسالة موسى وعيسى، ثم ختمت برسالة حبيبنا وقائدنا وسيدنا ونبينا محمد، صلى الله عليه وسلم.

وقال: من المعلوم أن جميع رسالات الرسل من أولهم نوح عليه سلام وآخرهم محمد -عليه الصلاة والسلام- رسالة الجميع تحقيق معنى كلمة الإخلاص لا إله إلا الله، قال الله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} ولا شك أن هذه الرسالة عبادة الله، واجتناب الطاغوت، وهو مقتضى كلمة الإخلاص، ثم تكرم الله على عباده مع إرسال رسله بأن أنزل الكتاب منه -سبحانه وتعالى- وأنزل كتباً كثيرة، منها الزبور والتوراة والإنجيل والقرآن، هذه الكتب تتابع إنزالها.

وأضاف: إنه وفي هذا التوجيه والأمر والنهي الشيء الكثير ولكن كلها تتفق على معنى واحد وهو تحقيق معنى قوله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}. ثم إن الله -سبحانه وتعالى- حينما أنزل كتابه على رسوله بعد أن مات رسله الذين أنزلت عليهم كتبه، كان أمر متابعة هذه الرسل وهذه الكتب وحفظ هذه الكتب وكل إلى الأحبار والرهبان من أحبار ورهبان اليهود قوم موسى أو من أحبار ورهبان قوم عيسى النصارى، كان الأمر موكولاً إليهم ولكن كان منهم تحريف، وتغيير، وتبديل، والقول على الله ما لم ينزل وما لم يقل على سبيل البهتان والإثم والافتتان من غير حق من ذلك.

وقال: إنه لا شك أن رسل الله -سبحانه وتعالى- تتابعوا على الأمم الكثيرة، ومن هذه الأمم أمة موسى وكذلك الكتاب الذي أنزل إليهم التوراة وكان مبنياً في الغالب على الأمر والنهي، وكذلك التحريم والتحفيز ومن ثم كان منهم ما كان من تحريف وتغيير حتى إنهم قالوا: إن لله ولداً -سبحانه وتعالى- فقالوا عزير ابن الله، وكانوا يسلطون على البشر ويقولون ليس علينا في الأميين سبيل، يستبيحون انتهاك حقوقهم، وأخذ أموالهم ظلماً وعدواناً.

ومضى معالي الشيخ ابن منيع يقول: ثم جاءت رسالة عيسى عليه السلام وأنزل الله إليه الإنجيل، وفي نفس الأمر كان في الإنجيل من شأن عيسى عليه السلام التسامح، ومن احتمال الظلم والعدوان، ومقابلة ذلك بالتسامح وعدم الانتقام، ونحو ذلك ما جعلهم في الواقع في وضع، حتى إن أحبارهم ورهبانهم غيروا وبدلوا، التغيير الذي من شأنه أن صارت وتحولت شريعة عيسى، ثم تحولت شريعة موسى إلى شريعة منسوخة والله -سبحانه وتعالى- يتابع فضله على عباده ، ثم بعد هذا جاءت رسالة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- وأنزل عليه القرآن، وكان وضع حفظ القرآن غير وضع حفظ التوراة والإنجيل والكتب السابقة المنزلة على رسل الله، والله -سبحانه وتعالى- قال عن كتابه: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)، ولا شك أن الله -سبحانه وتعالى- صدقنا وعده والحمد لله له أكثر من 14 قرناً لم يتغير منه حرف ولا كلمة ولا شيء من ذلك كله، وهذا مصداق وتحقيق لوعده -سبحانه وتعالى- لحفظ هذا الكتاب، ثم إن رسالة رسولنا -صلى الله عليه وسلم- كانت جمعاً بين شدة شريعة اليهود وبين السماحة المتناهية في شريعة النصارى .

وذكر الشيخ المنيع: أن الأمر كان كما قال الله تعالى في هذه الأمة: {وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً}، فجاءت رسالة رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم- تعنى بأوامر الله ونواهيه وتعنى بحق الله -سبحانه وتعالى- على عباده وتعنى بمراعاة حقوق العباد بعضهم لبعض، وتعنى بالجوانب الأخلاقية وبالجوانب السلوكية، وتعنى بالتعاطف وتعنى بالتعارف وبالأخوة، قال تعالى: {إنما المؤمنون إخوة}، وقال -صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر).

وأكد معالي الشيخ ابن منيع أن هذا الدين وإن كان يعنى بالأحكام وبالتشريعات وبتحقيق الحقوق، والمحافظة عليها، واعتبار الاعتداء عليها من الظلم والعدوان والتعدي، برغم ذلك كله، والحمد لله، كان في ديننا من التسامح وكان في ديننا من التيسير وكان في ديننا من رفع الحرج ما الله به عليم، قال -سبحانه وتعالى- في كتابه تأكيداً لذلك: {إن مع العسر يسراً} ، وقوله تعالى: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} ، {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يؤكد هذا الهدف ويؤكد هذا المنحى بقوله: (يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا واعلموا أنكم لن تنفعوا أنفسكم بأعمالكم ولكن برحمة ربكم، قالوا ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته).

وواصل المستشار بالديوان الملكي عضو هيئة كبار العلماء قوله: إن عائشة رضي الله عنها وأرضاها تقول: ما خُيّر -صلى الله عليه وسلم- بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً، الله سبحانه وتعالى هيأ لهذه الأمة من أسباب التيسير ومن أسباب رفع الحرج ما الله به عليم، قالوا: أردنا أن نتتبع الرخص التي هي في الواقع من أحكام ومن أوامر ومن نواه استثنائية في حال الاقتران وفي حال الاحتياج الملح الشيء الكثير، فلو نظرنا إلى أحكام السفر، ولو نظرنا لأحكام الطهارة وأحكام تتعلق بالصلاة، صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنبك .

وأضاف معاليه أنه لو نظرنا إلى الصوم فمن كان على سفر فعدة من أيام أخر، لو نظرنا إلى الحج كذلك وهو ركن من أركان الإسلام ومع ذلك لو نظرنا إلى مجموعة كبيرة من أسباب التيسير نجد يسر هذا الدين.

 

الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 21-10-2010, 05:05 PM
الصورة الرمزية لـ أم البراء
أم البراء أم البراء is offline
عضو نشيط
 





أم البراء is an unknown quantity at this point
 

 

جزاك الله خير

 

الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 21-10-2010, 11:15 PM
الصورة الرمزية لـ عبدالعزيز عبدالله الجبرين
عبدالعزيز عبدالله الجبرين عبدالعزيز عبدالله الجبرين is offline
مشرف القسم العام
 






عبدالعزيز عبدالله الجبرين is a glorious beacon of lightعبدالعزيز عبدالله الجبرين is a glorious beacon of lightعبدالعزيز عبدالله الجبرين is a glorious beacon of lightعبدالعزيز عبدالله الجبرين is a glorious beacon of lightعبدالعزيز عبدالله الجبرين is a glorious beacon of light
 

 

المجروح

بارك الله فيك ورحم الله والديك على هالموضوع القيم

 

الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 22-10-2010, 02:27 PM
الصورة الرمزية لـ المصباح المنير
المصباح المنير المصباح المنير is offline
مشرف القسم الشرعي
 





المصباح المنير will become famous soon enough
 

 

المجروح

وفقك ربي

إقتباس
ما خُيّر -صلى الله عليه وسلم- بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً

 

الرد مع إقتباس
  #5  
قديم 22-10-2010, 11:10 PM
الصورة الرمزية لـ سيف شامان
سيف شامان سيف شامان is offline
 






سيف شامان is a jewel in the roughسيف شامان is a jewel in the roughسيف شامان is a jewel in the rough
 

 

جزاك الله خير

ولاهنت يالمجروح

 

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


خيارات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
Trackbacks are غير متاح
Pingbacks are غير متاح
Refbacks are غير متاح

 
جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن » [ 05:00 PM ] .


Powered by vBulletin Version 3.6.4
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.1.0 ©2007, Crawlability, Inc.
حقوق كل مايعرض في هذا المنتدى محفوظة لمنتدى بني زيد
www